【征文】凌晓辉：贞洁论（二）

【大纪元2019年05月14日讯】常言道：一代无好妻，十代无好子。女性承载着人类繁衍、哺乳后代和对下一代的启蒙，在维护神留给人的道德中起着最为关键的作用，承担着使道德更长时间保持在一个较高的水平，使人类不会过早的败坏的特殊责任。古代有孟母三迁断织教子，有岳母刺字的典故。母亲时刻关心子女，并以自己的优秀品质影响孩子。

贞洁本身是女性对自己的爱护，源自于女子生命情感的本源要求，也许是神按照自己形象造人时注入的生命因素，纯洁女子无不把这份情操看得比自身生命还重要。

续前）

?四、女性，维护人类道德的节点和纽带

事物在发展过程中，无论是社会的变化、人类认识事物观念的改变、还是物理化学的反应变化过程都有一个发生演变的关键点，也就是说，事物的变化往往发生在事物进程的节点上。道德能否一代代的传承，女性便是人类道德延续的节点和纽带。

1、贞操

贞操是关于伦理道德，（多指女子）保持结婚前不和别人有性行为就称之为守住贞操，简称为守贞，婚后没有和配偶以外的人有性关系亦可称为守贞，此皆为贞洁的表现。[1]

传统文化中对于守贞有着普遍而广泛的要求，扩展到社会中体现为诚实、忠诚的品格，也是做人的基本要求。应用在对于女性的道德要求上，突出而具体表现为贞操。

无论是东方还是西方，对于贞操的认识和观念上，所有的正教和他们的传统文化所表现的毫无例外都是一致的。说明女性在维护人类道德中，扮演着极为特殊的角色和起着特别的作用。

常言道：一代无好妻十代无好子。女性承载着人类繁衍、哺乳后代和对下一代的启蒙，在维护神留给人的道德中起着最为关键的作用，承担着使道德更长时间保持在一个较高的水平，使人类不会过早的败坏的特殊责任。古代有孟母三迁断织教子,有岳母刺字的典故。母亲时刻关心子女，并以自己的优秀品质影响孩子。

由于女性在维护人类道德上起着最为关键的作用，因此在道德情操上造物主对女性也就有着特殊的要求。为了人在欲望和引诱面前不至于容易上当，也要求女性把贞操像看待自己的生命一样来保护。神造人的时候给处女的身体都做了标记；也在情感上添加了男女不容易逾越的羞涩、传统观念和荣辱感。

从女孩生下来就有不同于男孩的要求，一般不让女孩太多的与社会和外界接触，以免遇到不良事物的伤害使成长过程受到不良影响。条件稍好的家庭更是设立女孩的闺房，外面的事不得传入闺女内室，内室的言谈也不要说出去，一般人都不被允许进入，使之身心得以安全健康成长。女子定婚后，有的脖子上要带个标志，有的表现在戒指戴的不同手指上。

由于女子在婚姻中承受着更为严格的要求，传统中会有一种男子向女子的求婚形式，在这过程中，会进一步认识到妻子是自己祈求来完善一生生命的恩赐，要像看待自己或比看待自己更为重要的人来爱护；而作为女子，将要离开生养呵护成长的父母（也有的表现为离开父母的难舍难分），期待着呵护自己未来一生的男子的出现而感动欣喜，默默投下终其一生维护与男子建立新家庭的约言戒指。只是各民族形成的习俗不同而已，但是意义是相似的。

我们想像一下：一位男子投入地选戒指、挑香槟、练习如何向女子表白、故作冷漠，他的紧张、忐忑和焦虑；点燃一整屋子的蜡烛，她的流泪和感动，俩人互诉衷肠，告诉你对他或她人生的意义，从此彼此不再是一个人……；同时开启了两个家庭为各自子女精心计划和安排一个新家庭的行程。

2、贞洁的荣耀

人类历史上，传统文化中对于如何做人、如何做一个男人、女人多有描述和记载。众所周知对于女性的崇高节操的记载有如“贞节牌坊”，就是以国家名义，对那些终生守寡或殉夫的女性进行表彰，为她们的道德和特异事迹建立的牌坊建筑。这在秦始皇时期就开始了。

据《史记货殖列传》记载：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”[2]，就是说“巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人，家产也多得不计其数。清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。”[3]这是较早为贞妇树碑立传的事例。

贞洁本身是女性对自己的爱护，源自于女子生命情感的本源要求，也许是神按照自己形象造人时注入的生命因素，纯洁女子无不把这份情操看得比自身生命还重要。

清朝时，女子贞节成为一种普遍观念。君王们将它视如忠君一样重要。

据杭州府志记载，仅杭州一地，每年平均有50多位贞烈，据记载，仁和县曾有这样一位烈女。康熙年间，仁和县人林朝汉之子林邦基娶了一曾姓女子为妻，曾氏知书达理，孝敬公婆，虽结婚十二年没有生育，但夫妻感情很好。后婆婆去世，林邦基因悲伤过度也重病卧床，临终前，林邦基问曾氏“我死之后，你可否随我一起去？”，曾氏含泪立下重誓。曾氏安置好林邦基的后事后，几次上吊试图殉夫而去，都被家人救下。公公林朝汉于是告到县衙，县令判令曾氏应代夫尽孝，不得再寻死，并令林家尽快为林邦基立一个后人。县里捐资抚恤，将林邦基兄子立为林的儿子，由曾氏抚养。曾氏再次上告，说养子双亲尚在，无需照顾，公公亦有其他儿子尽孝，请县令准许她殉夫。县令回道，“慷慨赴死易，从容守节难”，手书“节孝双全”牌匾以彰其事。[4]

贞洁是民风和社会健康和谐的最基本条件，也对一个太平盛世，王朝的兴盛起着最根本的决定性作用，即“盛世倡贞洁”！

历朝历代，此类事甚多，正史的列女传多有记载，而《清史稿》列女传中此类事亦极多。社会生活中，也有丈夫因为妻子的节烈义行而“夫以妻荣”的事例：乾隆五十二年，军机章京、给事中刘谨之病故，其妻汤氏以身殉节，事情被报告到了朝堂之上，特命赏给刘“鸿胪寺卿”衔，赐银百两治丧事，汤氏“特旨旌表”。夫以妻荣，被称为京官中的特例。[5]

其实在古代，西方和东方在女性贞操观上极其相似，女性在成婚前要保持处女之身、婚后要遵守节操。甚至在寡妇问题上，各个古文明也都有着极其相似的观念，大都宣扬守寡烈妇。

欧洲文艺复兴时期，上层社会还流行过女性贞操带，防止女性遭到强暴或与丈夫以外的人有染。未婚女性头上不包饰物，象征纯洁；不再是处女后，就要把头包起来。如果女生在婚前有“不洁”，那是极大的耻辱。

贞操带的出现说明了古老的西方把贞操看得极其珍贵。在历史上主要是为女性保持贞操设计的，让女性免受强奸。根据现代传说，在十字军东征期间，贞操带被用作抵抗诱惑的工具。骑士离开圣地之前，他们的妻子会戴上贞操带。[6]作为将士的丈夫出征后，家中的一切事物无疑全部由妻子来承担，特别是与外界的交往增多，在兵荒马乱的年代，为使妻子免遭强暴，妻子为了保护自己，贞洁带便是这时女性的恰当选择。

即使到了现代，也不乏其一定的作用：如1998年印尼排华事件发生的时候，一些华人妇女为防止被暴徒强奸就购买皮革制造的贞操带穿着。[7]

欧洲有很多传统的贞操带故事，这种故事中的仪式，仍然有某种生命力，表达一种信赖和献身。也是爱妻的一种彰显贞洁荣耀的方式。

当然，现代社会关于贞操带的争议很多，绝大部分都是被“男女平等、妇女解放”等的政治正确言论所导向来进行丑化、甚至仇恨式的批判，其实它只是历史进程中关于贞洁的一种保护形式。当社会处于一种动荡甚至无奈的情况之下，人们为了保持身心的干净纯洁，阻隔强暴、淫秽污染的一种物理方式。魔鬼[8]为了毁掉人的贞洁，造成淫乱的环境，极尽全力的用放大欲念，丑化自我约束来引诱人走向欲望的深渊，哪怕是现代已经抛弃了的历史过程中的现象也会成为魔鬼的口实。