读懂《千字文》: 闰余成岁律吕调阳打开天人合一的通道

千字文：“寒来暑往，秋收冬藏；闰余成岁，律吕调阳”，妙见天人合一之奥。 (Pixabay)

“天人合一”是中华文化的精髓，悠远又无垠的宇宙是生命的来处，天地人间是人返本归真的道场。启蒙书《千字文》的内涵展现哪些中华文明的精髓呢？

寒来暑往　秋收冬藏
闰余成岁　律吕调阳

内容主题：讲天地四时春夏秋冬的循环，讲历书如何调节岁差，也讲到礼乐之邦的律吕雅乐的重要作用。

人的生命托付于历书来记日月、年谱，所以《千字文》从（春生夏长）秋收冬藏自然讲到岁月，自然讲到中国古代重要的天文成就——历书的置闰。准确置闰才可以校时、校正二十四节气，得以和天地四时（一岁）的阴阳循环同步。（置闰反映出古代中国天文科技的早慧领先世界。[1] ）

那么，为何又以律吕之音和天文历书相提并论呢？

我们常听前人说中国是“礼仪之邦”，展现了中华文化以“制礼作乐”为核心的重要精神文明。音乐其实是天人合一的奥妙表现之一，而不仅仅是一种娱乐听觉和心理的趣味。历书和律吕都是中华文化中实践天人合一生活的重要准据。

【语意?印象】

寒来暑往　秋收冬藏——寒冬来了，炎夏就走了，寒暑轮替成一岁；（春生夏长）秋收冬藏一岁成，四季循环成一年。
闰余成岁　律吕调阳——三年置一闰月，使历书不偏离天地节气。律吕分阴阳，六律六吕配对月令，以阴阳相生之理调和阴阳。

【引经据典】

上述的每一句话都源出于中国古代的经典名著：
《周易?系辞下》:“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”表现寒来暑去，四时轮替转换成一岁的意思。

《史记?卷130?太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”表示春夏秋冬一年四季展现生命的生长收藏循环，这是天之常道。

《大戴礼记》说：“律居阴而治阳，吕居阳而治阴”，这里讲的律吕是音律，表现律吕调阴阳的作用，以阴阳相生为原理。

【深入探索】

闰余成岁采“三年一闰”是怎么来的？

地绕日公转一周为365.2422日，一天天都不是整数日，累积一岁就有余日（闰余），不管是西方的历法或中国的历法都必须处理这个问题。西方历法分平年和闰年，以二月29日这一天置闰来调整，这一年就称为闰年。

中国黄历记日以朔望为基准，大月三十日，小月二十九日，故而一岁为354日，尚余11.2422日，未满三年就积一个月，就必须置闰月，所以古人“三年一闰”。但是，“三年一闰”还是有闰余，所以又以八年三闰、十七年六闰的周期规律来调整。用这样的规律置闰月，才能调齐日与月的岁时，使得历书的月日不偏离节气而成一岁。

“三年一闰”的闰月要放哪个月后呢？
置闰月不是按照月份排序，是看节气。黄历一年有24节气，每月中一般有一节气和一中气。如果某月中仅有节气而无中气（即中气落入下个月），历法规定就以这个月为闰月，作为前个月的附属月。如前月为八月，这个月就为闰八月。

律吕和阴阳有什么关系？

“律”是古代校正乐律的器具，起于黄帝时代。历代用竹管、玉管或铜管制成，共十二管，称十二律，管径相等，以管的长短来确定声律音调的基准高度。列为奇数的六个管叫做“律”，偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”，是黄帝命乐官伶伦始创的。

“律吕”后来也作为音律的调名，分阴阳两类，阳称六律，阴称六吕。十二律吕和天地之气，对应十二个月的节气，取阴阳相生之理调和月令节气，持以平和的正气。《大戴礼记》说：“律居阴而治阳，吕居阳而治阴”，这就是“律吕调阳”的内涵。

律吕和月令对应怎么对？从正月开始律吕以一阳一阴的顺序对应如下：
正月太簇（阳），二月夹钟（阴），三月姑洗，四月中吕，五月蕤宾，六月林钟，七月夷则，八月南吕，九月无射，十月应钟，十一月黄钟，十二月大吕。黄历十一月乃是冬至之月，冬至一阳生，为天地阴阳循环的起点，故以黄钟律作为律吕之首，由此制定其它十一律的标准。

六律六吕图。（公有领域）

【故事插播一】黄帝乐官伶伦怎样制律？凤鸟如何启天音？

以音律调阴阳起于黄帝时代。最早的十二律管是黄帝命乐官伶伦制作的。伶伦为了定出十二律吕的标准音，从大夏之西寻访到了昆仑山北，终于在嶰谷找到了一种管壁厚度很匀称的理想竹子，就是人称的嶰竹。伶伦裁竹作律管，竹管长九寸的定为黄钟之律，作为十二律之本；黄钟律也成了一元之始的冬至节的乐曲调，展现正大、庄严而高妙的意境。

这黄钟乐律的音准来自“神使”的告示。
当伶伦在昆仑山下嶰谷时，有凤凰飞来，雄鸟鸣叫了六声，雌鸟也鸣叫了六声，他就用这声音比作黄钟乐律的基本音准，并由此制定其它十一律的标准。

制作律管，必须采用管壁厚度匀称的竹子。（示意图） (Pixabay)

【故事插播二】雅乐感动天地万物

上古从黄帝开始依循律吕作大乐，来祭祀天地四方山川和鬼神。六代之乐“云门大卷、大咸、大韶、大夏、大护、大武”在周代都保留下来了，并教给国子。虞舜时以六律五声八音[2] 来协助理政，使得社会祥和，百姓食粮丰足，万邦安定，众多功业相继盛开。于是作《大韶》之乐，优美清雅的乐章引来凤凰飞舞，清和的乐音使得天地之声澄净，乐音感动百兽相率而舞。舜的音乐《大韶》传给后代。过了二千年到了春秋时代，孔子到了齐国，听到了《大韶》，感动得三月不知肉味，他没想到音乐能感人这般深刻，赞美《大韶》尽美又尽善！（见《艺文类据》《通典》）

律吕之乐可以正人心，使人心庄严不放肆。《国语?周语下》说：“律吕不易，无奸物也。”律吕的纯正乐调能让人心不起奸淫的意念。

近年对古典音乐有进一步的研究与应用，2009年位在纽西兰的基督城就有一个古典音乐降低犯罪率的实证。当地城区人们为高犯罪率而苦恼时，有人想出一个对策进行实验，就在一个大购物商场播放莫札特等名家的古典音乐，一年下来，犯罪率从原先每周77件降为2件。这结果恰恰应和了“律吕不易，无奸物”的说法。

【故事插播三：候气吹灰】律吕如何感应天地四时的节气？

古人还有一种候气之法，用它来实证律吕如何感应天地四时之气。唐代高人李淳风说：“自古言乐声律吕者，皆本于十二管，以气应灰飞为验。”《后汉书》说“律气应则灰除”。这是怎么回事？怎么观察呢？下面就来说说“气应灰飞”的律管“候气之法”[3] 。

古代用十二律吕管感应节气的作法，要在极密闭的安静的室中进行。首先在平地盖一个三重壁的密室，上圆下方，外室在南方开门，中室则在北方开门，内室在南方开门，门户缝隙都用牲血遍涂，围上布幔，使室内密闭无风。内室中放上木案，将十二根律管依照方位顺序直立案上，并在律管内端填上河内产芦苇灰。在节气前三天，人就入居室内观察候气。如果节气一到，会将律管内的芦苇灰吹出。古人一般在冬至和夏至时候气。灰的动静大小，也是人事反应的表征。灰若小动，则是君臣和气的表示，灰大动则表示臣气强。

冬至，天地一阳生；阴阳交泰，一元复始。（大纪元后制／Pixabay）

后语：
从《千字文》的“寒来暑往，秋收冬藏；闰余成岁，律吕调阳”，我们可以观察到古代中国精彩的天人交会的世界。古人不但对天地春夏秋冬四时的循环有感性的感受，更深入探索了天文星象的科学规律，从而在生活中有深刻的实践与应用。诸如制定律吕以雅乐治天下，以置闰校正历书二十四节气等等，其间所展现历史典故，都是天人合一的神传文化的璀璨。

注释：
[1] 请点入参考：《中国古代独步天下的天文科技成就》、《天文学一大成就中国历书领先世界的突破》。
[2] 五音是指中国声乐的宫、商、角、征、羽五个音阶。八音是乐器的分类，依制作材料分为：金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八音。
[3] 《后汉书》记载：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，葭莩出河内。案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。”