名地庙寺对联集锦刻画历史雕琢人物穿越时空

庙寺楹联。图为郑成功祖庙。（允嘉徽／大纪元）

中华大地有神州之名，意思是神仙的国度，处处矗立着历史悠久的庙宇、道观，门楣上庄严殊胜的对对楹联画龙点睛，意趣盎然，耐人寻味。楹联是中华文化的瑰宝之一，左右（上下）两联以对偶工整、平仄协调和押韵形式表现文学美感，配以典雅的词藻和深厚的源流典故，展现丰厚的人文情怀，刻画历史情境与人物的精神风范，也反映了后人缅怀、追仰的思绪。清代楹联大师梁章钜（1775-1849年）的《楹联丛话汇编》说这些庙中楹联，大约起于明代，盛于清朝，当时雅俗混杂的情况也都能见到。

庙宇的每一对楹联必然对应着该庙宇的特色，点出祭祀神祇的精神。例如土地公是各地都奉祀的土地神，各地大大小小的土地公庙都有对联。下一联就是福德正神土地公庙的楹联：

福德广施千家庆；
正神永镇万事兴。

明显看到上下联分别以“福德”和“正神”冠首，这是“首嵌”的形式，明示点题的表现。有些庙宇的对联可能就不似这般浅白，有的也必须对奉祀的神祇的背景典故有所了解，才能妙会。

例如，华人都知道奉祀在孔子庙大成殿的是最早开办私学的至圣先师、有教无类的孔子。京师大成殿一对联这样赞颂孔子：

气备四时与天地日月鬼神合其德
教垂万世继尧舜禹汤文武作之师

除了常见的土地公庙、孔子庙之外，历代人们立庙奉祀了神仙、圣人，也留下了许许多多的楹联。在楹联中，他们在历史上展现的精神形貌与风范栩栩如生。

庙寺楹联

下列的楹联各有其主。联中主人是谁呢？（文后有答案。有两联写同一主角的，就并排不分行。）

1.? 尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜。

2. 我具一片婆心，抱个孩儿送汝；你做百般好事，留些阴骘与他。
3. 上帝本好生，求我与以儿女，不求我亦与以儿女；
? ? 下民须自爱，为善报在子孙，为不善亦报在子孙。

4.音亦可观，方信聪明无二用；佛何称士，须知儒释有同源。

5. 八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。
6. 任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否；
? ? 须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。

7. 息宋兴亡随逝水，死生恩怨问桃花。
又一联：列女传从刘向定，夫人心只息侯知。

8. 日月双悬出师表，风云长护定军山。
9. 梁父吟成高士志；出师表见老臣心。

10. 懔懔生气，悠悠苍天。
11. 千秋冤狱莫须有；百战忠魂归去来。

12. 德必有邻，把臂呼岳家父子；忠能择主，鼎足定汉室君臣。

13. 春雨楼桑，无限落花悲帝子；秋风剑阁，有人酾酒吊将军。

14. 云行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖阳气之发东方。

15. 睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。

16. 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
? ? ? 骚可为经，策可为史，经天行地大文章。

吕洞宾是中国民间最知名的修道成仙的仙人。图：吕洞宾汉钟离二仙欢会。（台湾故宫博物院提供）

答案：
1.邹县孟庙中有乾隆帝御题联，是乾隆二十二年南巡过邹县时所制。孟子名轲，字子舆，战国时邹人，受学于子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，后世尊称为“亚圣”。

2.和3.杭州送子观音庙题联。
观音是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一，是慈悲的象征。“送子观音”的形象，却是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。也称“观音大士”。

4.燕子矶永济寺中观音大士像的柱联。

5. 安庆城隍庙联。
城隍是守护城池的神。在周朝就有祭祀水庸的大腊祭典，就是祭祀城与隍，“水则隍也，庸则城也”，城管庸，隍管水。到了北齐“城隍”合ㄧ，有了祭祀“城隍”的记载。（见《北齐书．卷二○．列传．慕容俨》）明太祖时大行封赏，城隍职掌也扩大为护国安邦、调和风雨、翦凶除恶，并管领死人亡魂等事，而官吏赴任，依例须至城隍庙前宣誓就职，以求庇佑，成为民间信仰的重心。