被中共迫害的国学大师马一浮

【大纪元2017年02月03日讯】与中共统治下鲜有大师不同，民国时期涌现了一批学贯中西的大师，按照一些描述民国时期的书籍所言，他们是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他们有时如孩童般天真，而且对于世事，亦常有惊世骇俗的作为。而他们可以如此随性而行正是得益于民国政府的宽容。

彼时，无论是北洋军阀政府，还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府，对自由主义知识分子的人格、知识和信仰都保持了一定的尊敬。而知识分子对待政府则是：你不对的时候我批评你，你对的时候，我就支持你。毫无疑问，能够形成这种相互信任关系的根本原因还是在于民国政府的诚意。

然而，中共建政后采取的杀伐政策，不仅使留在大陆的民国大师们一个个惨遭迫害，甚至惨死，而且也彻底使知识分子的脊梁弯曲。1949年后中国大陆再无大师出现也是必然，因为出现大师的土壤已被完完全全地破坏。本系列讲述的就是几位大师惨遭中共迫害的经历，本篇说的是民国著名的国学大师马一浮。

儒家学者马一浮是一位学养深厚的国学大师，民国时期与梁漱溟、熊十力等人齐名。极少称许别人的熊十力就曾如此说过：“马先生道高识远”；还有人赞他“尤其能卓有识度，灼见大义，圆融会通，了无滞碍”。

不惧民国权贵

生于清光绪九年（1883年）的马一浮，自幼饱读诗书，十六岁时参加县试，位列第一。青年时，他亦怀有“以天下为任”的抱负，但不久后，就隐居在杭州陋巷中，每日潜心研究儒、释、道等中国传统文化，不再关心外部世界。

当时自任东南五省联军统帅的孙传芳，驻扎在杭州。一天，他慕名前往拜访马一浮。马一浮不肯与之见面。慑于孙传芳的权势，家人劝他不必搞得太僵，就问是否“可以告诉他你不在家？”马一浮断然拒绝：“告诉他，人在家，就是不见！”孙传芳只好悻悻地走了。

1937年，日本发动了全面对华战争，马一浮打破了“平生杜门”，“未尝聚讲”的原则，先后于江西的泰和与广西的宜山为浙江大学的学生开设“国学讲座”。他认为开办这个讲座的意义在于“使诸生于吾国固有之学术得一明了认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境之陷溺，对自己完成人格，对国家社会乃可以担当大事”。

第一次做讲座时，马一浮首先引用宋代大哲学家张载的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，希望学生可以为危难中的国家尽心尽力。1939年夏，他在四川嘉定乌尤寺创建了“复性书院”，担任主讲，讲明义理，选刻古书，培养了一批研究中国传统文化的优秀人才。

后来，马一浮又在重庆办起了复性书院。此时，蒋介石要他“出山”，他死也不肯。

有一年，时任国民党财政部长等职务的孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为铺张，一些附庸风雅的权贵还想要马一浮写一篇歌功颂德的墓志铭。他们先是派了一名副官找到马一浮，毫不客气地说：“孔部长的太夫人去世，请你写一篇墓志铭，要赶快写成。”马一浮客气地回绝道：“老朽已经年迈，久不执笔写文章了，请回复孔部长，恕难从命。”来人只好怏怏而归。

过了几天，一位秘书又被派来。此番他说话客气多了，先是颂扬马老的道德文章，然后说明来意，说孔部长对母亲如何孝顺，恳请写一篇墓志铭。马一浮沉思了许久也不吭声，来人就说道：“孔部长绝不会让您老白写的，准备送您黄金若干两。”马一浮听说金钱交易，立时从椅子上站起来，冷冷地说：“我虽一介寒儒，但从不为五斗米折腰，你请回去覆命吧！”这个秘书也是无功而返。