中国古人如何长寿抗衰老？

养生就是保养生命，是强身、防病、抗衰老的主要方法。古人很懂得养生之道。图为南宋梁楷《太白行吟图》。（公有领域）

中国人对长寿之道的探索，从古代就开始了。

养生就是保养生命，是强身、防病、抗衰老的主要方法。在《黄帝内经》中就有精辟的论述：“上古之人，其知道者法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”

意思是说，上古时候的人，懂得养生之道的，会顺应自然界的这种阴阳变化，来调养自己体内的阴阳，正常地、合理地运用养生的方法和技术。饮食有节制，不能过饱，又不能过饥；酸苦甘辛咸五味要调和；工作不要过劳。如此就能够形体强健、精神饱满。因此能达到天赋的寿命，那就是正常度过寿命。

五千年来中医在养生抗衰，祛疾增龄等方面，积累了丰富的经验。《老子》之论，“归真反璞，清静无为”；《庄子》之论，吹呴呼吸（吹，冷呼；呴，暖吸），吐故纳新，熊经鸟申（流传于春秋战国时期的一种保健体操）；《吕氏春秋》之论，“流水不腐，户枢不蠹”（流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂）等，皆为传世名言。

虽然长寿健康是千万人的心愿，但人总要老的，对于生的欲望、死的恐惧、病的痛苦、老的悲哀等，都是最基本的人性和情感。《尚书?洪范》中所说的五福（一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）以及六极（一曰凶短折、二曰疾、三曰忧、四曰贫、五曰恶、六曰弱），都说明人生的幸福并非是财富的占有，名誉地位的获得，而是生命的健康安宁和长寿。

中医养生抗衰应实践的养生之道

影响寿命的因素很多，如禀赋、体质、疾病、情绪变化、饮食起居等等，如何去除不利健康的因素，而达到延年益寿的目的呢？

明代医家龚廷贤在他的著作《寿世保元?老人》中，关于如何安享晚年的问题，提出了如下要点：

一，是长者不要过度因礼节而耗费筋力，“老者安之，弗以筋力为礼，广筵席，何当勉强支陪，衰年之戒，一也。”老人要身心安闲，做事要考虑自己的体力能否承受得了，如果为了礼节上的需要，参加盛大隆重的酒席，如果身体疲惫了，何必还要勉强支撑陪客呢？这是体衰之年当戒的；

二，是戒之在得，“举念浑无去取，家之成败，开怀尽付儿孙，优游自如，清心寡欲。”（不考虑得失成败，只为儿孙开怀，悠然自得，清心寡欲*）；

三，是“衣薄绵轻葛，不宜华丽粗重，慎于脱着，避风寒暑湿之侵，小心调摄”（衣服的质地应轻柔保暖，不宜过于华丽粗重，不要随便减加衣物，避免风、寒、暑、湿邪侵犯，小心调养身体*）；

四，是“饮温暖而戒寒凉，食细软，而远生硬，务须减少，频频慢餐，不可贪多，慌慌大咽，四时宜制健脾理气补养之药”（喝温水，吃柔软易消化的食物，饮食需细嚼慢咽，不可贪多，四季宜做健脾理气的养生药膳*）；

五，是“莫为寻幽望远而早起，莫同少壮尽欢而晚归，惟适性而已”（不要为了赏景而早起，不要因为和年轻人尽欢而晚归，适度怡情就可以了*）。

这些都是符合老年人的生理、心理特点，适合经常实践的养生之道。

若要少病长寿修心比保养更重要

在黄帝内经的《素问?上古天真论》说：人的健康长寿，关键在于解除各种忧虑与欲念，劳逸要适度，应该保持愉快和安静的心境。

晋代医家陶弘景也说：莫大忧愁，莫大哀思，此所谓中和，能中和者，必久寿也。其意思是凡能避免大忧愁，大哀思的人，必能长寿。

很多人不相信人的生命长短是命中注定，认为取决于自己是否善于保养，其实根据笔者自己的临床观人经验，保养好则长寿的说法虽然没错，但是人的个性特质，却也是决定能否健康长寿的关键。而这些特质通常与其个人观念或因观念而形成的固执有关。

命中能长寿之人，通常有愿听他人劝善之言特性，反之则多疑不易信任他人，殊不知养生须先养心，养心要重视情志调摄，常处负面思维，与人步步为营，焉能压制怨怒和欲望，达到知足常乐境界，既无自我修养，也无自我排解。一种美好心情，优于十剂良药，更能解除身心疲惫痛苦。所以宽广的胸怀，开朗的性情，情绪的平和是健康长寿的必然。