在短视频时代赎回光阴 #291
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刷屏的灵魂2021-09-23 ------ Jeff Mingee 尼尔-波兹曼在《娱乐至死》的最后一章中警告我们："有两种方式可以使一种文化的精神变得萎靡。在第一种情况下------也就是奥威尔式方法------文化成为一个监狱，在第二种情况下------也就是赫胥黎式方法------文化成了一出滑稽戏。" 我们的数字时代引诱我们进入滑稽戏。红灯区从我们的散发着蓝光的屏幕向我们招手。通知、弹窗和网上生活的无限可能性都在欢迎你进入。 在这屏幕上，我们可以买到任何我们想要的东西，我们可以研究我们想要的任何主题，我们可以浏览任何可以通过搜索栏访问的对象。然而，U2的歌声仍然响彻云霄：我们仍然没有找到我们要找的东西。 班扬的"浮华集市"就在我们手机上考虑一下你手掌中的这个数字马戏团。从这个跳板上，你可以去任何地方。你只需点击几下，就可以看到受人尊敬的学术期刊、怪诞的色情作品、世界领导人的推特，或者给爱人打电话。你会选哪一个？ 在《天路历程》这本书里，约翰-班扬描写了这样一个名叫"浮华集市"的地方：
"浮华集市"听起来很像我们的互联网，这这里有各种商品，也能找到各种类型的人。 班扬著作中的"基督徒"在浮华集市的大街小巷中穿行，而我们却用拇指轻轻一弹就能翻阅这些东西。这对我们的灵魂有什么影响呢？ 警惕刷屏的愚蠢你的刷屏不是中性的。你正在成为某种东西，你的搜索历史就在告诉我们你的灵魂状态。 不小心的刷屏往往暴露了我们的愚蠢。它滋生了对现状的不满，壮观的游行永远不会结束。我们可以快进、跳过，或者回头看看具体细节。你可以用高清晰度重新观看你本来就不应该看的东西。 不安分的、刷屏的灵魂不断地问：我是否得到了娱乐？大家喜欢我了吗？我开心了吗？但属天的灵魂则会问：我成圣了吗？我被神所爱吗？我在祂里面得到满足了吗？ 刷屏会阻碍深层的喜悦。刷屏的本质是让我们停留在表面，总是消费美味的食物，但很少得到令人满足的属灵事物的滋养。刷屏的灵魂花了无数时间，试图寻找只有在基督里才能找到的满足。 停止刷屏，开始思想刷屏的灵魂只有在基督里才能找到满足。班扬写到那些避开"浮华集市"的天路客说："他们就用手指头塞住耳朵， 喊着，'求你叫我转眼不看虚假；'眼睛朝天看，表示他们的价值和交易是在天上。" 基督徒们，把你的眼睛转向基督的荣耀。看他比你手机上无尽的内容更美丽。"仰望我就得救"（赛45:22）。只有耶稣能满足你的灵魂（约翰福音6:35）。你在仰望基督吗？你以祂为乐吗？你是否将你的耳朵转向圣经，而不是转向那些呼喊着"点击我"的声音？圣经中上帝的声音比任何弹出式广告更迫切、更有权威性地呼喊着。你会听吗？ 约翰-欧文警告那些宁可看屏幕而不看基督荣耀的人："在今生没有看到基督荣耀的人，以后将永远看不到它。" 不要再刷屏浏览数字的"浮华集市"，而要享受基督里面的盛宴。 亨利-斯克鲁格（Henry Scrougal）的话刺穿了我们刷屏的灵魂："一个灵魂的价值和卓越是由它所爱的对象来衡量的。" 刷屏使你的灵魂萎靡不振，因为它把你的灵魂拉向一千多个不同的方向。它分散了你的注意力，使你远离你的灵魂所能爱的最伟大的对象，以及你的眼睛和耳朵所能看到的最光辉的真理。不要让你的灵魂被吸进漫无目的的刷屏虚荣中------那里的到处都是路，但没有一条通向安息和喜乐之所。相反，要引导你的灵魂沿着"生命之路"前进，以获得最终的满足："你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。"（诗16:11） 译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Scrolling Soul. |
算法制造的阴险、虚假的亲密2021-10-08 ------ Chris Martin 社交网络就像一个热闹、销售观念和娱乐的集市。就像商场里的商店一样，各种APP------例如Facebook、Instagram或抖音------都承诺说它们会满足我们对更多信息、灵感及娱乐的永不满足的渴望。每个应用都有自己的独特"口味"，但所有的应用都有一个核心组成部分，使它们发挥作用："算法"。 所有的社交媒体平台都是通过算法来决定你在信息流上看到什么，而这一算法都是为了向你提供能吸引你注意力的内容，让你在这个平台上继续刷屏而不是点开另一个应用或平台。每个算法都有很多手段和方式来保持你的注意力，但最终，一个社交媒体应用保持用户注意力的时间越长，它创造的参与度就越高，它对用户的了解就越多，它的广告机会就越有价值。 为什么算法让人感到毛骨悚然？《华尔街日报》最近发表了一段视频，调查TikTok这个拥有最先进算法的社交媒体平台是如何探测到我们最深的欲望的。该杂志设置了一些由人工智能运行的"假"账户，并编程设定了这些"假"账户都有各自的兴趣关注。 在一个设定为对悲伤和压抑的内容感兴趣的账户的例子上，TikTok只用了36分钟的观察时间就认出了该账户的兴趣关注。通过观察这个假账户采取的行动------每一个观看和点赞的视频------后没过多久，TikTok提供给该账户的93%的内容都与抑郁或悲伤有关。 在这个（不幸的是相当普遍的）例子中，一个抑郁的用户可能被进一步推向抑郁，因为算法更关心的是让用户保持兴趣而不是缓解抑郁的念头。算法对帮助我们痊愈或变得更好并不感兴趣，它们更乐于弄清楚我们到底是如何破碎的，以及我们破碎的自我可能会无法抗拒哪些内容。 当算法太了解我们时，感觉令人毛骨悚然的主要原因是，我们不喜欢它像镜子一样反照我们灵魂的功用。我们之所以被供应给我们的内容打动，很可能是因为我们正面对着我们欲望的最黑暗深处，而我们甚至试图向自己掩盖这些欲望、假装它们并不存在。 算法揭示并统治我们的心算法以鼓励偶像崇拜的方式进入我们的内心，因为我们花在刷社交媒体上的时间比花在灵修经文上的时间多。如果有人说我们是在某种意义上敬拜社交媒体的算法，那样说也不算太离谱。我们可能不会对Instagram唱赞美诗，但我们给它的时间是否比给神的时间多一倍？我们是否让油管播主的的见解压倒了神话语的真理？ 我们之所以"敬拜"算法的一个原因是，它们似乎像上帝一样知道我们最深的恐惧和欲望。神寻找并知道我们的心（诗139:23；耶12:3；徒15:8；启2:23），算法也是如此。我们心爱的算法给我们制造了一种阴险的亲密------它利用我们最深的恐惧和弱点为自己服务。但在神那里，我们能找到真正的亲密------神满足我们最大的渴望。 然而，算法可以欺骗我们，让我们以为它们关心我们。算法看起来是为我们服务的。它们让我们感觉很好，或者很糟糕------无论我们喜欢哪一种。我们以为它们对我们没有任何要求，只是要求我们的时间和注意力。它们让我们成为故事的主人公------让所有的现实都按照我们的愿望扭曲。 算法声称为我们服务，但事实上算法的存在是为了服务自己。神差遣了祂的儿子耶稣基督把我们从罪恶中拯救出来，并恢复我们与他的关系，直到永远。我们的算法可能密切了解我们，但它并不像神那样爱我们，它永远不会为我们做出牺牲。 算法为了自己的利益抓住我们的心，但神为了我们的利益寻求我们的心。当我们意识到算法对我们的心灵有超强的洞察力和影响力时，我们应该逃离这些"数学中保"，寻求与那些能把我们引向基督生命的人建立亲密的督责关系。 逃离算法，与人建立关系你向你周围的人有多敞开？ 你是否告诉你的小组，你总是无理性地害怕你会失去工作，还是你只是微笑着谈论工作中的一切有多好？当你和朋友去喝咖啡时，你是分享你在养育青少年方面的挣扎，还是只是闲聊新学年的开始及孩子有多优秀？你的配偶知道你在情欲上的挣扎吗？Instagram的算法知道。 我们中的许多人与算法的关系比与我们教会中的人的关系更深。这并不令人惊讶。当我们花更多时间刷屏而不是与朋友交谈时，我们的算法会比我们的亲人更了解我们。 但是，通过建立在耶稣牺牲的爱之上的安全的友谊环境，我们可以获得比被了解更多的东西。我们可以获得成长。算法要我们相信这样的谎言：通过潜入我们的欲望而不是从欲望中被释放出来，就能让自己完整。这些算法想让我们相信，我们最需要的是被了解。事实是我们需要被了解（known），也需要成长（grown）。 不要被虚假的亲密关系和算法的欺骗性承诺所欺骗。要寻求与有血有肉的朋友和家人的真正亲密关系。不要让算法塑造你的心，偷走你的敬拜。少花点时间漫无目的地刷屏和点击，对算法想给你看的东西保持怀疑的态度，多花点时间在祷告、读经和敬拜中有意寻求神。 认识到今天网上生活的这个真相：虽然你可能认为你是消费内容的人，但实际上，内容正在消费你。 译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Insidious, Fake Intimacy of Algorithms. |
在短视频时代赎回光阴2024-03-21 ------ Joe Carter 时间没有特定的气味，特定的味道，但是它有特定的声音。或者说，从 13 世纪到 1956 年 D. E. 普罗兹曼（D. E. Protzmann）为第一台数字闹钟申请专利之前，时间一直都有特定的声音。 在这七个世纪里，"滴答滴答"成了传统机械钟表的代名词。这声音来自钟表齿轮精确而有规律的运动，象征着时间的流逝：有条不紊、可以预测。 从广义上讲，"滴答滴答"象征着机械时间。这种形式的时间体现了现代工业时代的特征，强调精确、准时，将时间分割成统一、可测量的单位。它反映了历史上的一段时期，时间成为组织社会和工作的关键因素，这也导致了一种更有条理、更有计划的生活方式。 现在，机械时间并没有消失，它与数字时间并存。代表数字时间的不再是一种声音，而是一个社交媒体平台------短视频社区。正如时钟的滴答声反映了一个机械化的时代，短视频则凸显出了数字时代人对时间的感受是迅速、立时可得。与机械钟表的始终如一、可预测不同的是，短视频上的时间节奏快、来的快去得也快，而且基本上不受任何大背景的影响。视频短小、吸睛，专为快速消费而设计，它反映了数字信息和娱乐的快速和非线性流动特征。 在一个统共有 80 亿人的地球上，抖音（TikTok）这个应用程序的下载次数已超过 30 亿次，它很贴切地反应了当代全球文化如何看待、珍惜时间。现在，手指轻轻一点，图像声音就如飞流直下三千尺的瀑布，源源不断向我们奔腾而来。短视频是以短暂为特征的数字互动的缩影。对于全球数十亿人来说，社交媒体平台提供了滔滔不绝的内容洪流，每段视频都只是瞬间的涟漪，很快就消失在无休止的博眼球的信息流中。 即使你不使用短视频，在当下强调瞬间参与和即时满足的时代，你很有可能已经感受到了短视频所代表的这种精神。它反映了社会的一种转变，时间不再是机械时代下整齐划一的刻板，在数字时代，它变得更加碎片化、个性化和灵活。 一个"好......现在"的文化虽然短视频并不是第一个想操控我们注意力的社交媒体平台，但它却是这个时代的杰出典范，在这个时代，信息不仅是稍纵即逝，而且是信息制造者刻意为之的结果。 社交媒体平台的设计旨在推销当今许多人追求的东西------无休止的短暂体验。短视频上的视频通常只有十来秒，这么短的视频能抓住人的瞬间注意力，然后下一个视频迅速取而代之。这种快速更替是当今数字文化的一大特点，在这种文化下，潮流一夜之间就会改变。今天还是病毒式传播，明天就已是落花流水。唯一不变的是对新奇事物的无止境追求。 这种无休无止的快节奏和不断变化的内容反映了社会的广泛转变，大家越来越喜欢即时和短暂的东西。当然，这种喜好的转变并不是最近才出现的。人一直渴望新话题，这也是为什么千百年来人类对八卦一直乐此不疲。变化的是新内容传播给普罗大众的速度。 在一个越来越追求即时满足的世界里，社交媒体转瞬即逝的本质既是整个社会的集中注意力时间不断缩短的症状，也是其推动因素。我们能够集中精力做事的能力越来越差。我们经常会哀叹自己不分心的时间越来越短。但社交媒体带来的问题不只是我们无法长时间地聚精会神，还在于我们难以注意到信息背后的语境。 理解语境，意味着理解信息所处的更广泛的环境、背景和影响。这需要时间、精力和专业知识来辨别，而在快节奏、即时性的现代信息消费中，大众往往缺乏这种能力。正如基督教媒体评论家约翰-萨默维尔（C. John Sommerville）所指出的，语境是智慧的必要条件，因为智慧是在最大的语境中看待事物。但今天的许多信息，从有线电视新闻到抖音短视频，在传播过程中都剥离了必要语境。 媒体评论家尼尔-波兹曼（Neil Postman）曾写道，媒体给了我们"好......现在让我们......"这个连接词，它是一个 "无法连接任何东西的连接词，相反，它把一切都分割开来"。他继续说道：
2011 年的一项研究发现，电视网络的新闻中位长度约为 2 分 23 秒。相比之下，浏览量不超过 500 次的短视频视频平均时长只有 34 秒。用户平均每天在抖音上花费 95 分钟。这意味着，一个半小时的刷屏过程中，用户会不断地改变背景，经历大约 48 次"好......现在让我们......"的情境转换。（由于大多数用户在视频结束前都会刷下一个视频，真实数字可能比这个还要高得多。） 这种语境切换的影响极其深远。它影响着我们消费信息的方式、彼此互动的方式，甚至影响我们对生活的看法。在无穷无尽的刷屏中，短视频轮番登场，看过既忘，让人有种凡事皆不持久的感觉，与现实生活中经历的连续不断的体验脱节。 像抖音这样的平台上没有背景信息的瞬时性信息会对我们的世界观产生深远影响。当短暂被推崇为常态，持久遭受冷遇，我们可能会更看重快速成功而非长期成就，即时快乐而非持久欢愉，肤浅互动而非深刻关系。这不仅影响着我们的个人生活，还塑造了整个社会的规范和期望。 对于基督徒来说，这是一个巨大的挑战。短视频平台时间里的信息转瞬即逝，与圣经的永恒真理形成鲜明的对比。如何与在抖音时间里的媒体和信息打交道，如何让它们影响我们的观念和价值观，我们必须要提出质疑，开始反思。我们需要在与世界打交道和关注永恒之间找到适当的平衡。 圣经的时间观基督教对时间的看法根植于圣经，与这个"好......现在让我们......"的文化截然不同。我们在神的话语中看到，时间并不只是毫无背景的事情鱼贯发生，它充满了神圣性，目的分明。圣经作者将时间描绘为神赐予人类的神圣礼物，神将时间托付给人，为的是要我们学会管理时间，有目的地使用时间。 在旧约中，《创世记》记载了神的创造天地，为时间------日、季、年------的入场做了铺垫，时间的节奏都由造物主所指定（创 1）。这节奏不仅强调时间的流逝，而且强调其固有秩序和神圣性。《传道书》3:1-8 生动地捕捉到了神恰逢其时的计划安排："凡事都有定期，天下万务也有定时"。 这些经文阐明了一个真理，生活的方方面面神都已经安排好了"定期"，我们每时每刻所经历的并非偶尔发生、与其他事毫不相干，相反，这桩桩事情就是神伟大的挂毯作品中的经纬脉络。 新约圣经在这个基础上继续扩展，引入了对时间更加细致的理解，区分出两种不同的时间观：chronos（偏指时间的数量、顺序性）和 kairos（偏指时间的质量、合宜性）。从 *chronos *和 *kairos *的角度来理解时间的不同特质，是新约圣经很重要的一个元素，不过，经文并没有明确地定义这些概念，只是隐隐约约地指出来。 *chronos *是个希腊词，它指的是按年代或顺序排列的时间。从这个词衍生出年表（"chronology" ）、大事记，或编年史（"chronicle"）。它代表一般所指的可以测量的时间：秒、分、小时、天和年。 新约多处经文中都有用到 *chronos *这个词，但经文并不总是明确地强调这个层面的时间含义。*chronos *更多地是指持续的、日常的时间流逝，如《马太福音》25:19，"过了许久（chronos） ， 那些仆人的主人来了，和他们算账 "。 相比之下，新约中的 *kairos *强调的是时间的性质。它指的是一个恰当的时刻，一个"正确的时刻"，或一个"神指定的时刻"。意思是说，这是一个关键时刻，蕴含着潜力和机会来大有作为。《马可福音》1:15 这节关键的经文明确地提到了"Kairos"。耶稣宣布："日期（kairos）满了，神的国近了。你们当悔改，信福音 "！在这里，耶稣提到了一个特定、神所指定的时间，此时此刻，上帝救赎计划中有大事正在发生。 当我们在福音书中审视耶稣的事工时，我们可以看到，祂的许多行动和教导发生在恰当的时刻（kairos）。这些时刻是重要属灵启示或转变的最佳时机，比如祂的受洗、变像、被钉十字架和复活等。在这些事件中，时间的安排至关重要，这些事件远不是按时间顺序排列记录在册的条目，它们是救赎历史上关键性的时刻。 因此，虽然新约圣经没有一个明确阐述对比 *chronos *和 *kairos *的神学，但它的叙事和教导确实体现了这种区别。耶稣的生活、祂开展事工的方式，以及早期教会如何理解并回应这些事件，都反映出他们深刻意识到有两种不同的时间 ，一种是时间的流逝（chronos），还有一种是在时间的长河中那些具有属灵重要性的关键恰当时刻（kairos）。现代基督徒需要重新意识到这两种看待时间的方式，并理解它如何使我们与众不同。 区分 *chronos 和 kairos 就是区分一个世俗、暂时性视角（纯粹的时间流逝）和一个超自然、永恒的视角（上帝之手钦点的关键时刻）。圣经不断地把我们指向永恒，并呼吁我们采纳这种永恒视角。整本圣经将暂时与永恒交织在一起，敦促基督徒将目光超过受chronos *所局限的物质世界，定睛永恒。例如，在《哥林多后书》4:18 中，保罗鼓励我们要顾念所不见的（即永恒），而不是顾念所见的（即暂时）。这并非是叫基督徒与世隔绝，而是要我们透过永恒的视角来参与当下，让尘世的时间带上永恒的意义。 因此，从圣经的角度理解时间，对基督徒的生活方式至关重要。它要求我们认真思考如何管理好自己的时间，认识到每一天都是神赐予我们的弥足珍贵、意义深远的礼物。这种时间管理既涉及到祷告和研读圣经等个人层面的成长，也影响到我们如何与他人和周遭世界打交道。 接受圣经的时间观，会激励我们在生活中寻找那些kairos时刻------那些成长、服事和见证的机会。在一个标榜立时可得和稍纵即逝的文化里，圣经时间观挑战我们，要在日常生活中寻求深度、目的以及永恒的价值。 数字时代，抖音等平台凸显了时间转瞬即逝的本质，而圣经则邀请我们更深刻、更有目的性地理解，时间是神赐予我们的神圣礼物。这对比再清晰分明不过。对于基督徒来说，这就提出了一个挑战：如何生活在一个以抖音时间的速度发展的世界中，同时又不失去对永恒的关注。 如何面对短视频文化那么，基督徒应该如何在短视频时代参与其中？ 一个必要的步骤是对时间采取双聚焦的视角。神创造人， 让人生活在"时序"（chronos）中，通过"由过去、现在和将来构成的连绵不断、不可逆转的存在和事件"来体验时间。然而，作为基督徒，我们也在基督里，因此也在 *kairos *里。正如保罗告诉我们的，"我们生活、动作、存留，都在乎他（基督）"（徒 17:28）。 因为我们是暂时存在的受造，所以生命中每时每刻的经历定义着我们的存在，我们也必须关注这每时每刻。同时，因为我们是永恒的受造，与永恒的存在（耶稣基督）连结在一起，所以我们也必须关注永恒的存在。对于耶稣的门徒来说，这两个视角在神启示的旨意中重叠交错。正如耶稣告诉我们的："这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存"（约壹 2:17）。改变时间观念的一个重要方法就是定睛神的旨意，经常问自己：神要我把多少时间花在琐碎和短暂的事情上，多少时间花在真正重要和永恒的事情上？ 这个问题可以帮助我们重新发现时间的神圣性。问这个问题，并不是说我们要去掉所有无关紧要的平凡琐事，但是它可以帮助我们在暂时的 *chronos *和永恒的 *kairos *之间找到平衡。 它将引导我们，将祷告、默想、团契放在优先的地位，认识到每一刻都是神赐予我们的礼物，要明智地使用。它能帮助我们更好地认识到，我们需要用持久的属灵实践来回应消费稍纵即逝内容的习惯。这样，我们就会接受圣经的呼召，成为时间的管家，利用时间来造就个人、服务他人和荣耀上帝。 虽然短视频时间定义了我们当前的大部分文化，但作为基督徒，我们个人或集体的时间体验不用向它靠齐。从圣经的角度将时间视为神圣的礼物，并在日常生活中努力践行这一理解，我们就能以智慧和目标来应对数字时代的挑战。这种方法使我们能够在使用时代工具的同时，不失去对永恒的关注，并为我们提供了一种方式，向观望我们的世界见证，生活在神的时间里，我们就有改变世界的大能。 译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：Redeem Time in the Age of TikTok. |
放下手机看到神2024-10-31 ------ Kathryn Misenheimer 2024 年的夏天，对我来说意义非凡。那是我成年后第一个真正回归"现实世界"的夏天，因为我彻底改变了使用智能手机的方式。虽然早在 2022 年我就告别了社交媒体，但手机使用报告显示，我每天仍有两个小时泡在手机上。两小时！作为一个全职工作的两个孩子的妈妈，这么多时间难道不能用来做点别的吗? 身为有年幼孩子的母亲和高中老师，我一直密切关注有关屏幕、智能手机和社交媒体对儿童发展负面影响的研究。定向广告、算法推荐和永无止境的信息流总让我很不舒服。今年夏天，美国卫生局局长发布了关于儿童使用社交媒体的警告，这让我对孩子未来能更好地驾驭科技燃起了希望。但我也开始反思自己的处境：智能手机到底如何影响着我的生活，尤其是我与神的关系? 今年六月，我问了自己两个简单的问题：我能把智能手机变得多"笨拙"？减少对手机的依赖会如何改变我? 瑞士军刀式万能手机还记得我十几岁时有一把粉色小巧的瑞士军刀。它集合了多种工具，包括迷你镊子和那对至今难忘的弹簧小剪刀------我仿佛还能感受到捏着它的感觉。我突发奇想，能不能把智能手机也变成这样一把"瑞士军刀"？让它成为一个简单实用的工具，而不是现在这个"时间黑洞"，让人止不住地刷屏，直到耗尽精力。 说干就干，但过程着实不易。我狠心删掉了手机里的应用。凡是那种刷屏"无底洞"的应用，通通说再见。我还留着笔记本电脑，所以但凡能在电脑上完成的任务，我就把它们限定在一天中的固定时段处理。社交媒体早就被我扫地出门了，这回连电子邮件、浏览器（没错，连谷歌都从我手机里消失了），还有包括我钟爱的亚马逊在内的网购app也都被我清理干净了。我只给自己留下了些实用工具，比如天气预报、网银和地图，它们就像我这把现代版瑞士军刀上的小工具。 要彻底摆脱对智能手机的依赖，还得从其他方面下手。我把除了短信之外的所有通知都关掉了，还把屏幕调成了黑白模式，并开始频繁使用"勿扰"功能。我在家里的玄关添置了个手机支架，把手机搁那儿，就像座机一样，而不是我身体的附件，跟着我满屋子转悠。我还给床头柜添置了个闹钟，晚上就把手机插到房间另一头充电。这样，醒后第一件事再也不是对着手机屏幕问安了。 重返真实世界要适应这种回归现实的新生活，尤其是没了"随身百科全书"的日子，我足足用了好几周。但日子久了，我慢慢地从网络世界抽身而出，越来越多地投入到眼前的真实生活中。 我刷屏的时间直线下降，注意力却反而更持久了，尤其是在祷告和研读圣经这些灵修活动上。我开始享受真正的宁静时刻，记忆力也明显提升。偶尔会觉得无聊，但我不得不学着在没有智能手机"解闷"的情况下，自己应对这种无聊感。那种多年来挥之不去的隐隐焦虑和低落情绪，也明显减轻了。睡眠质量更是好到不得了，简直是我成年后睡得最香的时候。 其实在戒掉社交媒体的时候，我就已经感受到了这些变化。但这次把整个智能手机都"降级"后，效果更是立竿见影。不过，这个"回归现实的夏天"最棒的部分，还是它彻底改变了我与耶稣的关系。 注目耶稣当我终于摆脱了手机的"魔爪"，我发现的第一个也是最重要的变化，就是聆听圣灵声音的能力突飞猛进。说实在的，人类再怎么努力也不可能一心二用。如果整天盯着手机，哪还能专心听圣灵的指引？而圣灵恰恰是引导我们与神建立亲密关系的关键。把手机里传来的喧嚣杂音统统关掉后，救主那最珍贵、最重要的声音就清晰可闻了。 其次，我深深体会到神是宇宙的创造者，而我不过是祂的造物之一。祂无所不知，我的知识却是有限的，也应该是有限的。每天出了家门，就没法用谷歌搜索，这种感觉时刻提醒我：我多么依赖全知全能的造物主啊。在社交媒体上待了 17 年，让我产生了错觉，好像只要不停地刷屏，就能和几百个朋友保持联系。其实呢，我维系关系的能力是有限的，应该留给神安排在我现实生活中的人。 第三，我更深入地体会了《帖撒罗尼迦前书》4:11 的经文："立志过安静的生活"。一种安静的生活，多美好啊。这种生活不是为了攒粉丝，不是为了求点赞，更不是为了发帖成功后的那一丝快感。在这种生活里，谷歌不再是那个无所不知的神------上帝才是。这意味着重新领略造物主的伟大，用心欣赏身边真实世界的美，而不是对着手机上的图片看得入迷。这意味着全心全意地对待我所爱的人，尤其是丈夫和孩子们，给他们应得的关注，让我的大脑在被智能手机洗脑多年后，终于有机会"重启"了。 不同标准《罗马书》第 12 章告诉基督徒，虽然活在这个世界上，却不要随大流。如今，智能手机成了"标配"，但基督徒们恰恰有机会走出一条与众不同的路。 我们可以主动选择减少网上的虚拟联系，换来更多真实的面对面交流。我们可以把目光从闪烁的屏幕上挪开，转向基督的真光，静下心来思考、沉思、等待，与主内弟兄姐妹相伴，脚踏实地地完成祂每天交给我们的工作。 我由衷感恩能够重返现实世界，重新与宇宙君王建立更深厚、更丰富的关系。说实话，祂一直都在身边，只是我太过分心，听不到祂的声音罢了。经历了这个"回归现实的夏天"，我唯一的遗憾就是------怎么花了整整 13 年才幡然醒悟啊！ 译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Limiting My Phone Expanded My View of God |
可以用来问年轻基督徒关于媒体阅读选择的五个问题2022-04-27 ------ Brett McCracken 无论什么形式、与什么年龄段的基督徒进行门徒训练都会让你意识到，在主日有"接触"只是属灵培育中很小的一部分。主日上午、周中聚会、小组活动......这些都很重要，可能也不可或缺，但这些加起来只占一个基督徒一周的3-4个小时。与此同时，年轻的基督徒平均每周花40-50小时以上的时间看屏幕和社交媒体。他们几乎一直在抖音（TikTok）上刷个不停，这些社交媒体正在比教会更有力地塑造他们。 这就是为什么基督徒父母、牧师和青年同工必须参与年轻人生活的这一部分。年轻的基督徒们都在哪里度过他们的时间？他们在看什么、听什么、读什么？他们又是如何做出这些决定的？年轻的基督徒有什么工具可以依靠圣经智慧来评估一个媒体对他们的灵魂是有帮助还是有毒害呢？ 如果你是家长、牧师、青年同工或指导教师，这里有五个问题可以帮助你与年轻基督徒谈论媒体。 第一，你是否在"钟摆"上来回晃？许多年轻基督徒很容易受到"钟摆问题"（"the pendulum problem"）的影响。也许他们在成长过程中受到了某种程度的限制，或者父母总是告诉他们哪些媒体适合他们因而觉得没有自由。现在，他们往往会对此感到反感，认为"基督徒的智慧"是一种律法主义或头脑简单的基要主义。也许他们已经上了大学，变得"开明"了，知道了这个复杂、狡猾的世界的奥妙；或者他们只是想跟上他们的朋友。但作为缺乏辨别能力的年轻人，他们开始向另一个极端摇摆。 我很了解这种轨迹，因为我当年就在这个轨迹上。抚养我长大的福音派家教不像有些家长那样限制我们或有律法主义倾向（对此我很感恩），但在我20多岁时，我有机会接触更广泛的媒体------包括许多我现在希望当初不要看的限制级电影。我把钟摆向另一个方向摆得太远了------从过度谨慎到鲁莽地不加批判地接受。 不过，现在我已经30多岁了，我在这两个极端之间更加稳定。我仍然在我的写作中涉及各种各样的电影和电视节目，但我在选择观看什么和（甚至）推荐什么方面更加谨慎。这就是我的书《灰色地带很重要》（Gray Matters）的全部内容。我试图提供一个范式，在律法主义和自由之间的空间给出方向。 当你开始注意到钟摆问题在年轻基督徒的生活中出现时，不要惊慌失措。这很正常。它几乎发生在每一代人身上。有时，由于上帝的恩典，年轻人会自己意识到自己走得太远了，这样对他没有好处，意识到也许父母对媒体持谨慎态度是明智的。但有时值得探究一下，促使他意识到这一点。下一个问题是你可以与他探究的一个方法。 第二，你从媒体摄取的东西让你属灵上更健康，还是更糟糕？我最近写了《智慧金字塔》（The Wisdom Pyramid）一书促使基督徒更多地思考媒体习惯的塑造性力量。进入我们身体的东西------例如我们的饮食习惯------决定了我们的身体是健康，还是亚健康。同样，进入我们灵魂的东西（思想、图像、声音、辩论）可以使我们属灵上健康和明智，也可以使我们属灵上不健康和愚蠢。智慧金字塔的前设就是这样：我们的媒体"饮食"习惯塑造了我们。我们看的电影，我们听的播客和音乐，我们读的书......基本上，我们把注意力放在哪里、我们把时间花在哪里，都会抓住我们的心，形成我们的所爱。如果我们不小心，它们会把我们的爱引向无益的方向。 因此，请你的学生检查他们的媒体和娱乐"饮食"------是什么在"喂养他们的灵魂"。如果你注意到一个学生的属灵健康发生了变化，或者感觉到她正朝着信仰"解构"的方向发展，那么很可能她摄入的信息发生了变化。找出那个源头。 第三，你是否消费了太多的媒体？如果很明显是不良的媒体习惯导致了属灵上的不健康，那么一个有用的问题就是这个人"媒体饮食"中的数量是多少。即便我们不考虑内容如何，数量也是一个有塑造力量的东西。 很简单，我们今天大多数人都是媒体的饕餮之徒，这也是算法所希望的。在你看完网飞（Netflix）上的一集节目之前，就会有一个"下一集"的按钮激励你去看别的东西。除非我们主动选择抵制它，否则在智能手机时代，生活的自然节奏就是不断被引诱去看点儿什么。试着在排队买东西时看看你的周围，试着在等红绿灯时看看你旁边的司机。在我们生活几乎所有的空隙中，如果我们的手机触手可及，我们就会伸手去拿它。我们就开始刷屏。我们已经习惯了这样的生活。结果呢？我们生活的每一个角落都被内容所占据。这对我们的灵魂没有好处。 如果我们生活的每一平方英寸都充满了内容，我们就没有空间把我们消费的东西加工成营养。这些都成了我们狂欢的垃圾食品，例如让来自中国的人工智能喂给我们抖音糖果，让扎克伯格手下的行为心理学家根据我们的口味调出的含蜜的Instagram糖果......我们的生活因此没有空间去思考，没有时间建立联系、汇总、辨别、考虑、衡量......我们只是在消费。 挑战你的学生和你自己，抵挡不断观看媒体的冲动。从小事做起。你可以把手机放在口袋里，当你独自坐在公共汽车站五分钟时不看它吗？然后再多一点。你能花一个小时阅读一本书或静静地坐在外面的大自然中，而不是拿起你的设备做点什么吗？两个小时呢？我们迫切需要恢复默想、休息、安静和祷告的空间。放下设备的能力已经成为一项必不可少的新的属灵操练。 第四，这些媒体是否帮助你更爱神？鉴于大量的娱乐和媒体摄入，使得没有媒体在场的"留白"变得如此困难，作为基督徒，我们如何才能做出最好的决定？如果我选择限制自己每隔一段时间只看一部电影或节目（我认为这是明智之举！），我的选择应该考虑哪些因素？ 我想建议，从圣经上看，思考这个问题的一个好方法是考虑耶稣确定的两条最重要的诫命（太22:35-40；可12:28-31；路10:25-28）：爱神和爱你的邻舍。 我花了多年时间思考这些问题，我不断回到这个简单的提醒：基督徒生活中的大多数选择应该通过大诫命来过滤。这件事是帮助还是阻碍我对神的敬拜？ 某个媒体资源或者某个娱乐视频能帮助我们更爱神吗？这是有可能的。我可以用我个人生活中的无数例子来告诉你这一点，但我不想讨人嫌。每个人在观看电影、音乐会、甚至体育赛事（对我来说，是KC酋长队的橄榄球赛和堪萨斯州杰伊霍克队的篮球赛）时，都经历过那些让人颤栗的美妙时刻。对于世俗之人来说，这些美好的精神体验本身就是目的，让瞬间的快乐激起我们的情绪，或许还能激起我们的灵魂。然而，对于基督徒来说，这些喜乐指向一个更大的事实：这个世界并不是随机和无意义的。它是造物主的有序创造（诗24:1）。世界上一切美丽和有意义的事物都证明了这一事实------且可以引导我们赞美上帝。 提醒你的学生，美好的故事或画面都来自上帝。祂选择了在圣经中向我们启示自己------而不是用长达两千页的"收获"清单，圣经用的是美好的故事：英雄和恶徒、紧张和解决、诗歌和寓言、隐喻和歌曲。祂创造了我们，使我们不仅仅有理性和思考，而且还有感官和情感。 这就是为什么艺术、美和娱乐可以帮助我们更爱神的缘故。 第五，这样的媒体是否有助于你爱邻舍？对于"爱邻舍"的考虑如何影响我们的娱乐选择？我想有好几个要点。第一是考量娱乐节目的内容本身。在我面前这些屏幕上的人是被当作人类得到有尊严的对待，还是仅仅为了观众的快乐而遭到剥削和贬低？我所观看的电影或节目是以真实的方式认真对待人类生存的多种情景，还是以虚假的方式将其扁平化？当我观看一个我不认识的人时，作为旁观者（无论他们是抖音明星还是快手网红）我对他们的同情和爱是在增长，还是只是把他们看为供我消费的产品？ 选择那些尊重人性的媒体，帮助你欣赏、理解和爱护那些有着真实挣扎、真实才能和真实生活的、具有上帝形象的人。 "爱邻舍"应该帮助我们在选择媒体时考虑到我们共同体的人群。我们可能决定不看某些东西，因为它不仅影响我，而且影响我所处共同体的其他人（见林前8章）。积极地说，我们可以把娱乐看作是一种公共体验，而不是一种私人化的、"只有我和我的设备"的体验。和朋友们一起去听音乐会。开始一个电影讨论俱乐部。抵制"我世界"（iWorld）的自我导向拉力。与他人一起享受世界的美丽。 最后，"爱邻舍"应该激发我们通过宣教的视角来看待我们的娱乐习惯。我们的选择是否损害了我们的见证，削弱了我们作为"分别为圣"之人的可信度？我们如何创造性地考虑将娱乐作为一个传福音的机会？作为基督徒，对流行文化进行深思熟虑的批判性观察的一个价值是，你可以学到很多关于我们世俗时代的问题、渴望、困惑和偶像的东西。这可以导致与未信主的邻居进行富有成效的对话，可能会让他们思考他们原本忽视的属灵问题。一个可能不会立即接受教会邀请的人可能会和你一起看一部泰伦斯-马力克电影，或者为《指环王》发呆------为神学对话打开大门，如果你不抓住这个机会，门可能就关上了。 译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：5 Questions for Young Christians About Their Media Choices. |
使用社交媒体需要自我警告2022-08-03 ------ Sarah Eekhoff Zylstra *, *Paul Poteat 保罗-波蒂特（Paul Poteat）13岁的女儿是班上唯一没有智能手机的人。 "他们在一天结束时会给学生10分钟的时间，让他们玩手机，而她会坐在那里四处张望，因为其他所有人都在玩手机，"担任校园福音事工（Campus Outreach）中西部网络主任的波蒂特说。 波蒂特和他的妻子不让女儿使用智能手机，并不是因为他们希望她在放学时感到孤独和无聊。他们这样做是因为他们已经预先做了关于社交网络的功课，思考并讨论了如何处理他们自己的手机。而且他们认为使用社交媒体应该自我警告。 福音联盟与波蒂特讨论了社交媒体在目的，为什么它看起来像个"黑客帝国"，以及如何从中脱身。 你会如何与大学生谈及他们对社交媒体的使用？菲利普-莫里斯公司（Philip Morris）是最大的香烟生产商，其市值约为1650亿美元。啤酒公司安海斯-布希（Anheuser-Busch）的市值约为1100亿美元。零售巨头塔吉特（Target）的市值是750亿美元。 但Facebook生态圈中的社交媒体平台------包括Instagram、WhatsApp和Oculus------总市值高达5380亿美元。 我这样问我服事的学生："你给了社交媒体多少钱？"当然，他们一分钱都没花。然后我告诉他们："那么，社交媒体在卖什么？他们在卖你。你就是那个产品。他们把你卖给那些会吸引你的兴趣和消费的公司。这就是Facebook赚钱的方式。" 社会媒体可以被用来行善，也可以用来做恶，但它并非道德中立。它被人类控制着，而这些人类------公司、算法设计者------正在寻求控制你。我试图帮助学生理解的是，他们在"母体"里（《黑客帝国》用词------译注）他们必须意识到在他们身上发生的是什么。 如果你已经身陷社交网络，你怎么知道自己被困"母体"了呢？如果你是一个正在戒酒的酗酒者，那么你会努力工作、不去酒吧；如果你想戒掉尼古丁，你会在加油站外面付钱，而不是进到里面（因为付款柜台会卖烟）。但是当你沉迷于手机时，这就很难了，因为它总会在你身上，你把它当作电话、时钟、日历、计算器......而每一条通知推送都好像在拍打你的肩膀。 我要求学生进入他们的手机检查自己的屏幕时间。这些都是基督徒学生，他们希望在生活中追求神。他们发现自己每天使用手机五到六个小时、收到30多条通知，每天拿起手机120次。我认为人们并没有意识到这一点。即使你除掉花在电话或听有声读物上的时间，手机仍然挥之不去。据统计，每个学生每天在社交媒体上会花两到三个小时。 我希望他们首先建立意识，一旦他们意识到了，我们就可以问，"我们如何做出改变？"这不仅仅是关注你在社交媒体上做什么，而是你原本可以利用它所占用的时间做些什么。 我试图帮助他们了解技术建立的习惯在他们的生活中------也在我的生活中------是多么强大。如果我们没有意识到这是一个问题，我们就无法开始采取步骤。 但即便在我们意识到这是一个问题之后，我们仍会有麻烦，不是吗？没有一个人可以为社交媒体造成的问题负责，我们能做什么？学生们会对他们在社交媒体上花费的时间或拿起手机的时间说："哦，哥们儿，这可真令人尴尬。但它真的伤害了我的生活吗？它有多糟？" 偶尔，他们会接受挑战一周时间不使用社交媒体。安迪-克劳奇（Andy Crouch）在《技术明智的家庭》（The Tech-Wise Family）一书中建议每天不看屏幕一小时，然后每周选一天这样做，进而每年选一周这样做，我真的很欣赏并尝试实施这一做法。 但是一个星期左右之后，学生们回到宿舍，没过多久又会恢复原来的习惯。除非你完全不用它，否则你能做的就只能是"技术禁食"一段时间而已了。 在马太福音中，耶稣谈到一个恶鬼如果从一个人身上离开了、四处游荡，但当他回来时，他又带来了七个更恶的鬼（马太福音12:44-45）。我的理解是，如果你所做的只是把鬼赶出房子，而没有用东西填满房子，它回来后造成的情况会比先前更糟糕。仅仅摆脱社交媒体成瘾是不够的------你用什么来替代它？
保罗还谈到了穿上和脱下------脱下罪、恶习、旧我；穿上基督、全副军装、新我。 在歌罗西书3章中，经文告诉我们要穿上怜悯、仁慈、谦卑、温柔和忍耐。老实说，这些听起来就像社交媒体所创造的反面------冷漠、卑鄙、傲慢、自我推销和急不可耐。因此，圣经要我们穿上的实际上是与社交媒体有些对立的东西。 你能利用社交媒体和互联网来穿上美德吗？如果你能做到这一点，你就会很好地利用它。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Social Media Should Come with a Warning Label. |
沉迷游戏算什么罪？2024-03-14 ------ Jay King 如果你对我近 30 年的生活进行一次时间追踪调查，你会发现有三项活动占据了主导地位：睡眠、上学，还有打游戏。 我从小就喜欢电子游戏。我喜欢沉迷于游戏中的故事、挑战和世界，我喜欢和朋友们一起玩游戏，坦率地说，我尤其喜欢我擅长的游戏。我喜欢新挑战带来的兴奋，喜欢专心致志地通关，喜欢完成任务后的满足感。这一切都让我觉得很美好。 我从很小的时候就开始打游戏，我记得那时候我因为总是跳过《宝可梦》里面的对话框而向一个六七岁的大孩子解释说我还没学会阅读。在接下来的 15 年左右时间里，我几乎拥有了从任天堂 64 到 Xbox 360 之间的所有主流游戏机和掌上电脑，在每种设备上都花费了大量时间。 我不知道我到底花了多少时间在游戏上，可能只有站在上帝面前接受审判的时候才会知道。但很有可能，我花在游戏上的时间超过了 10,000 小时。 从学前班到高中，我从未把玩游戏视为一个问题。我的学业很轻松，成绩也没有受影响，而且我很善于交际，不会一个人花无数个小时玩游戏------总是尽可能和朋友们在一起。对我来说，游戏提供了一种逃避恐惧、不安全感和无聊的简单方式，同时也给了我一系列任务让我集中注意力。 直到上了大学，我才开始注意到游戏和我内心之间的联系。 灵魂之敌我和室友应邀参加了几个学长开办的查经小组，这两位学长是贾斯汀（Justin）和艾利克斯（Alex）。在一次小组聚会中，贾斯汀指出，罪恶的行为和欲望往往能够"钩住"我们的心中某个明确的"钩子"。他鼓励我们追溯我们的罪，从出生开始，寻找犯罪发生的模式。 当我盘点自己内心时，我发现任何一段长时间的游戏都会带来我内心和生活中罪的增加。当我长时间玩游戏时，就更难抵挡诱惑，圣灵的果子更容易消失，而与之相反的犯罪却会大量增加。游戏玩得越多，我就越少爱人和爱神。我开始意识到，对游戏的热爱是我灵魂的敌人。 我的认识除了让我感到遗憾之外，几乎没有影响我的行为。我仍然热爱打游戏，并想继续享受游戏。在接下来的四年里，我一直试图节制自己少打游戏，我总是告诉自己：打游戏不是犯罪，游戏是道德中立的。只要我控制自己的行为，我仍然可以享受这种爱好。 这导致我陷入了沉迷和戒断的循环。我会克制自己一个星期少打游戏，但随后我做其他事的时间就会减少，或者我的自制力就会减弱，然后我就会放纵------这可能意味着在几天时间里玩 3 小时到 25 小时的游戏。后来，我开始讨厌自己，我甚至开始在放纵自己之后就删除我的游戏进度记录，以提醒自己我的游戏努力是多么没有意义。这对一款特定的游戏还算有效，但总会有另一款游戏把我拉回这个循环。 2017 年我大学毕业后，与游戏的战争进入了高潮。我想在 2018 年秋季进入浸信会东南神学院学习，但我知道，如果我想全心全意爱神并以后从事教牧事工，我的打游戏习惯就不能再继续下去了。我也知道，如果没有这种习惯，我的大学时光本可以有更多收获，我很后悔花在上面的时间。 在最后一次无法控制自己的游戏瘾后，我得出结论，我无法做到节制，因为游戏占据了我太多的心灵。我沮丧地联系了一位朋友，问他是否想要我的 Xbox。我决定卖掉它，让它从我的视线中消失，但又不确定如果过了一段时间，我的意志是否还能坚持不玩。 耶稣说，如果你的右手使你犯罪，就砍下来丢掉（太 5:30）。我觉得必须这样做，否则我戒不掉。第二天，我就把游戏机给了朋友，从那以后，我再也没有拥有过游戏机或强大到可以打游戏的个人电脑。 新的责任之后的日子也并非一帆风顺。2019 年，我差点就屈服了，几乎要给自己买一台新的 Xbox。但出于神的怜悯，我的车需要换新轮胎，手机游戏对我也有一些吸引力（但它们的吸引力不如主流平台上的高品质游戏那么强大），上帝赐予我一位贤惠的妻子、一个漂亮的女儿和相应的责任，这些都让我无法持续玩游戏。 回首往事，我花在电子游戏上的时间是我一生中最大的遗憾之一。虽然我曾有过欢声笑语，享受每一刻，但对我来说，背后代价太大了。我本有机会学习很多了不起的技能并建立良好的人际关系，这本可以在当时和现在为上帝带来无尽的荣耀。相反，我却选择把时间花在游戏上，既没有什么成就，也没有为任何人提供有意义的服务。游戏只能满足我以自我为中心的欲望，让我沉浸在娱乐中，让我失去了投资于任何重要的、需要努力之事的动力。 我怀疑游戏是我过去常常难以建立有意义及持久友谊的部分原因。贾斯汀和亚历克斯偶尔也打游戏，但他们和我不一样。他们常常有意识地了解我和我的室友，邀请我们参加查经和教会，并在看了几场比赛后就与室友分享福音。 如果没有刻意建立关系的努力，我成为他人好朋友的能力就会萎缩。对于和他人同甘共苦，我完全一无所知。作为一名年轻的神学院学生，当我终于在亲密关系中遇到深重痛苦时，我要么毫无用处，要么害羞地回避。幸好，主安排了这些事件，与我必修的圣经辅导课程时间相吻合，使我掌握了成为忠心朋友所需的许多关系基础知识。 主还在其他方面拯救了我。以前，每当我沉迷于心中的游戏时，我总是会被任何打扰或其他责任要求所激怒。现在，没有了电子游戏不断牵动我的心神，我能够以更多的耐心和喜乐来事奉神和他人。我有时间从事更困难但也更充实、更圣洁的爱好，比如阅读、陪伴女儿、滑板，或者找一个我和妻子都喜欢的电视节目。 向着偶像死根据我的处境，把游戏机卖掉是唯一的出路。但并非每个人都是如此。逃离游戏牢笼的方法有许多实用智慧，圣经并没有给出明确的命令。 家长们，我鼓励你们在引导孩子玩电子游戏时，培养他们正确的优先顺序。这可能是设定明确的界限（以及设定这些界限的明确理由）。也可能是在与孩子一起玩游戏时，为他们树立爱神、爱邻舍和打游戏共存的榜样（确保上帝和邻舍是更重要的优先事项）。您还可以在文章、播客和博客中找到关于如何驾驭电子游戏的智慧，无论您处于哪个人生阶段。 对于和我一样沉迷游戏的人，我鼓励你们直接删除你的游戏或进度记录。删去这些诱惑，让它根本无法访问。当我们的爱让我们忽略了我们应该爱的东西时，神给我们的智慧就是舍己（路 9:23-25）。把我深爱的东西放在适当的位置上，是我经历过的最艰难的一种死亡。正如我的牧师在最近的一次布道中所说，"向着偶像死可不容易。" 归根结底，问题不在于打游戏与否，而在于游戏者的内心。归根结底，问题不在于改变我们的行为，而在于关注我们的灵魂，保护它们远离偶像。我鼓励你们注意《约翰一书》5:21 的话："小子们哪，你们要自守，远避偶像！" 时至今日，我仍然热爱游戏，但我不能把它视为一种良性或者道德中立的爱好。对我来说，游戏是捆绑人的重担，必须放下（来 12:1）。这并不容易，但请相信我，这是值得的。 译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：What My Video Game Habit Revealed About My Heart. |
"魔镜魔镜告诉我"不再只是一个童话2023-07-20 ------ Trevin Wax 在最近关于世界上最受欢迎童话故事的一次访谈中，乔纳森-帕戈（Jonathan Pageau）提到了《白雪公主和七个小矮人》（Snow White and the Seven Dwarfs）这个故事，以及其中最吸引王后的神秘物品：魔镜。王后总是说："魔镜魔镜告诉我。"她总是期待着听到魔镜宣告她是这片土地上最美丽的女子，但有一天她却听到了一个不想要的答案、有一个女孩正威胁着她的地位。嫉妒驱使她想要杀害白雪公主。 几千年来，人类一直在想象着一个能够支撑自己骄傲的东西，而这样的东西必然会强烈地吸引我们。在白雪公主的童话中，魔镜有两个作用：（1）通过称赞女王的美貌来奉承她；（2）帮助她监视其他人，以便她能保持对自己地位的控制。奉承和监视。 在1937年迪斯尼版的经典之作中，这面镜子挂在墙上。但在其他版本的动画片中，王后则是手里拿着镜子。 今天，这些想象都成了现实。我的口袋里有一面魔镜，你也一样。 告诉我，我很美你的智能手机被设计为扮演这个角色：每天、每个小时都能够告诉你，你是宇宙的中心。如果你的手机是你的世界，如果手机的设定和应用都是为你和你的兴趣量身定做的，那么你就有了一个围绕着你的小世界。难怪我们发现很难把手机放在一边------没有其他东西能带来同样的效果，能让我们处于中心；没有其他东西能比手机还能让我们感到自己能控制一切、能更像神，更有知识，更"无处不在"。 手机就像浮华的魔镜，诱惑你陷入骄傲。它的力量就像俘获纳西索斯（Narcissus）的水面，纳西索斯迷恋于自己容貌的倒影，最终因此毁灭了自己。 安迪-克劳奇（Andy Crouch）曾说："我们的屏幕给我们带来一个深层次的危险，那就是奉承。我们的屏幕越来越多地给予我们自己极大的关注。这些设备向我们保证，有人，或者至少有其他东西，在关心着我们。" 这种奉承带来的是自我囚禁的咒诅，把自己关在心智的小房间里。就像那位王后一样，不断地照镜子，希望看到自己的美丽。我们失去了在舍己、拒绝自我关注并从中收获喜乐的能力，我们永远无法找到自己，因为我们拒绝舍己。 我们也无法享受大自然的美好，因为再美的地方也不过是一个自拍的背景。我们无法沉浸到一本发人深省的书中，因为手机一直在那里，用肤浅的快乐向我们招手、诱惑我们分心。我们无法在写作或对话中碰撞思想和表达我们的感受，因为我们的心已经萎缩了，我们的思想从一个话题飞到另一个话题，然后被吸引回魔镜，就像飞蛾围着路灯柱子撞一样。 向自己展示自己的世界当我们构建网络身份时，手机不仅让我们受宠若惊；它还像《白雪公主》童话中的魔镜一样，帮助我们不断监视着我们的社交圈、我们的小王国，让我们都在其中寻求保持领先地位。无论是Instagram上的点赞和评论，还是TikTok上的视频的转发量，还是推特上的评论/点赞比，或者是Facebook上的粉丝和"参与数"......我们都在参与一个巨大的社会实验。在这个实验里，我们都成了自己节目的明星，一个名副其实的真人秀，只不过我们并不专业，只是享受这种关注。 当你这种虚浮的身份感与这种对你所处"地位"的警惕性监视联系在一起时，当别人比你更受欢迎或更引人注目时，你免不了灰心丧气。白雪公主故事中王后的虚荣心并没有因为自我陶醉而停止发酵，而是发展成了嫉妒和愤怒。因为毕竟这面魔镜不仅仅告诉你你的可爱和美丽，它还告诉你有比你更可爱、更美丽的人。 当你刷屏浏览朋友和家人的朋友圈时，发现他们似乎总是过着更好的生活；当你看到同龄人的事业以令你仰望的方式青云直上；当你注意到同事似乎比你更富有、更有本事、更有活力、更快乐；这时你开始意识到你不是最棒的。这面魔镜让你觉得自己很棒，然后又让你深受打击。 而且，就像王后一样，我们会走向一种破坏灵魂的嫉妒，一种对我们的挫败感和灰心丧气的苦毒。这有时令我们抑郁，经常爆发出苦毒的情绪。王后不能赞美他人的美丽，她必须拔得头筹。 也许这就是为什么社交媒体是一个伪装成美德的恶习大熔炉，它勾引我们花费精力去拆毁他人。我们越来越没有能力赞美在别人身上看到的美好，因为美已经沦为竞争的工具，这是一个零和游戏，没有给慷慨这一美德留下任何空间。我们花了这么多时间凝视我们的魔镜------已经习惯了不断的奉承和警惕的监视------虚荣心这一致命之罪过使我们的心智变得贫乏、使我们的灵魂萎缩。 看看窗外越来越多的社会学家、心理学家、牧师和神学家认识到社交媒体的危险和智能手机的影响，特别是对青少年的影响。但是，我们最好将我们的关注扩大到给青少年带去的心理健康挑战之外，看看今天几乎每个人------无论他们的年龄------都与他们的魔镜联系得太过紧密了。我们被束缚的程度比我们意识到的还要严重。 魔镜告诉我们一个虚假的故事，慢慢把我们变成一套外壳，而不是神所呼召我们成为的人。我们喜欢把自己想象成白雪公主，但实际上我们更像王后。 出路在哪里？一个有窗而不是有镜子的世界。建立健康的思想、心灵习惯，引导我们透过窗户看到自己以外的东西所拥有的荣耀，抵挡我们周围魔镜加给我们的试探和倾向。 属灵生命的活力包括远离自我、转向神，每天牢记我们是为了认识神和爱神而活着的，我们也是为了被神认识和被神所爱，神（而不是我们）才是万物的中心。我们透过神所造的世界和神话语的窗户向外看，直到看到祂的创造和救赎之美。只有在那里，我们才能找到持久的满足。只有在那里，我们才能看到我们自己的故事如何在祂精心打造的史诗中找到一席之地。 神所创造的世界中引人入胜之处比你魔镜里的更多。我们窗外的世界是迷人的，只要我们有一双乐于去看的眼睛。 译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟作者博客：'Mirror, Mirror, on the Wall' Is No Longer a Fairy Tale. |
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