辛声：高棉革命的反讽

【大纪元5月22日讯】上世纪七十年代由红色高棉一手发动的“高棉革命”，信誓旦旦地声称要消灭一切差别和不平等，实现社会正义，在柬埔寨建立人间天堂，当年曾让多少包括笔者在内的中国“共产主义接班人”热血沸腾，心驰神往！可实际结果呢，三十多年后的今天我才得知，原来在红色高棉的统治下，社会不平等不但没有被消灭，反而更加尖锐了；人间天堂不但没有出现，柬埔寨人民反而被拖进了地狱般的屠宰场，这真是莫大的反讽！

朗诺政权垮台后，柬埔寨人被红色高棉划分成了享有不同权利的两部分。一部分是原来生活在红色高棉控制下的乡村农民，他们被称为“旧人 ”或“根据地人”，意为他们已经参加了“ 革命”，而那些由城里遣散下乡的则被称为“新人”，或“4月1 7日人”，意为在红色高棉进城后被接收的人。这两者享有不同的政治待遇和生活配给，前者还负责对后者的改造和监督。

除了根据城市和乡村来划分人口外，另一种分类是把人口分为“充分权利者”和“候选者”（意为权利不完整者）。后来红色高棉又从这两个类型中进一步分出亚类型。 “一级完全权利者”是亲友中过去没有人为朗诺政权工作只有为“革命”服务的；“ 二级完全权利者”是亲友中既有参加“ 革命”又有人在朗诺政权那里的；此外还有 “三级完全权利者”。而“候选者”也划为两等，第一类是有亲友为朗诺政权服务，但多数是一般人，有些间接为“革命 ”服务过；第二类是完全没有亲友为“革命” 做过事的。

通过对社会阶级结构的这种人为组合和划分，红色高棉其实变相地在柬埔寨恢复了种姓制度。“公民”并非人与生俱来的权利，而成为社会中一个特殊的等级，同时通过把各种异己份子或仅仅是没有积极参加“革命”的人排除出“公民” 的范畴，使得随意迫害和剥夺他们的生命权有了“合法”的理由。

值得一提的是，那些“根据地人”和“完全权利者”也仅仅是在纸面上享有比前者完整的权利，至于在红色高棉面前他们照样是没有任何“完整权利”可言的。例如实行集体化以后，他们没有离开原来村庄的自由，所有财产都被剥夺，私藏粮食查出后要被处死刑。随着经济形势的恶化，他们集体食堂的饭锅里也和他们专政对象的一样，都只有糠皮。

在整个国家变相恢复种姓制度的同时，红色高棉本身则成了少数党内大佬的家天下。被柬埔寨共产党中央常委、西南大区书记和军事首长莫克一家就是个典型的例子。

莫克绰号塔莫克，意为莫克大爷。莫克之所以有这么个绰号，是因为他把自己的全家老少，包括姻亲，都一股脑儿安排进了“革命队伍”，把自己主管的地区变成了莫家天下，他自己也就成了老太爷。莫克有四个儿子、五个女儿。大女婿是犬卡区的书记，后来此人提升为高一级的 109 区党的书记，其职位由他的妻子，也就是莫克的大女儿接任。这个女儿一年后病死，其职位就交给了塔莫的妻兄。此时那位女婿又晋升为省委书记和红色高棉海军司令了。塔莫的另外三个女婿也很了不得，一个是犬卡区的工厂书记，一个是第 120 团队的司令，还有一个是纵队指挥官。最后一个小女儿本人是犬卡区医院的院长，他的丈夫被父亲通过和柬共中央的关系安排到金边唯一的波成东机场当了司令。莫克的四个儿子也是官运亨通。其中两个在犬卡区任要职，三个外放到五十五区当书记，第四个也外放到坎波特省当领导。最后值得一提的是塔莫的另一个妻兄，担任了柬东 109 区（相当于省一级）的书记。

莫克的家庭权力网不过是红色高棉家庭政治的一个缩影。在柬共中央，权力核心是波尔布特和英萨利的政治联盟，他们的亲友多在红色高棉政府中身居要职。再如后来倒戈的红色高棉将领韩桑林，他本人是师长，他的弟弟和妻兄也是相等级别的干部。

可见，红色高棉掌权后的柬埔寨，尽管以往的社会差别和不平等确实是被彻彻底底地消灭了，但取而代之的绝不是红色高棉声称的平等和正义，而是新的差别和不平等，较之于以往的社会差别和不平等，这种新的差别和不平等不但要尖锐得多，而且也要残酷得多。简单点说，红色高棉之所以要把柬埔寨人口公开划分成享有不同权利的两部分，目地是为了把“反革命份子”从总人口中清除出去，这个政策导致了成千上万人的被屠杀和非正常死亡。在这种暴政下，柬埔寨人们不但丧失了基本的政治权利和经济权利，甚至连最基本的生存权都得不到保障，随时都有命丧黄泉的危险。试想，这种境况下，有何平等正义可言？