《论语》说（1）：学而时习之

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话，既是孔子一生之写照，又是《论语》全书之精髓。（公有领域）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语?学而?一》）

【注释】

1. 子：尊称。此特指孔子。顾炎武《日知录》：“周制，公、侯、伯、子、男，为五等之爵，而大夫虽贵，不敢称子。”“《春秋》自僖、文以后而执政之卿始称子，其后则匹夫而为学者所宗，亦得称子，老子孔子是也。”

2. 学：《说文》：“敩，觉悟也。”即“觉悟所未知也”（《白虎通》）。

3. 时：在一定的时候，或在适当的时候。南宋朱熹解为“时常”，亦通。

4. 习：广义，如练习、演习、实习、温习等等，概指将所学内化为自己的东西。《史记?孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”

5. 时习：钱穆《论语新解》指有三说。“一指年岁言。古人六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈，此指年为时。二指季节言。古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎，此指季节为时。三指晨夕言。温习、进修、游散、休息，依时为之。习者，如鸟学飞，数数反复。人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。”

6. 说：同“悦”。佛门亦有“法悦”或“法喜”之说，《华严经?卷二》：“佛音能起欢悦心，普令众生得法喜。”

7. 朋：《易经?兑卦?象》曰：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义。”

8. 君子：可指“有德者”，也可指“有位者”，有德之人不一定有位。这里指“有德者”。

9. 愠：怒。朱熹认为愠不是大怒，“心中略有不平之意”即为愠。（朱熹《朱子语类》）

【讨论】

《论语》以这三句话开篇，当有深意。有人说“一部《论语》是没有形式上系统的”，实则不然。《论语》是语录体，乃孔门七十子后学之讨论编次所成，为什么这么编，自有其逻辑，隐而不显罢了。另一方面，孔子是圣人，弟子有七十二贤人，圣贤之说对人来讲有很深、很广的意义，后人只要不抱着反传统的意识，怎么去理解也不错（深浅不同而已），这也如同“诗无达诂”吧。

窃以为，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话，既是孔子一生之写照，又是15,000多字《论语》全书之精髓。

孔子的一生如何呢？夫子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语?为政》）

孔子好学，自称“十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”（《论语?公冶长》）正因为孔子“志于学”，自然能“学而时习之，不亦说乎”。就一般人而言，学习开头更可能是“不亦苦乎”，怎么从苦变为乐呢？关键是要有“志”。当然了，是“立长志”而不是“常立志”了。志立，砺志，渐渐学有所得，乐也就在其中了。这可不是抽象的，而是实在的，是一种境界。如果一个人仅仅知道吃饭可以解饿的道理而没有吃到饭，还是饿嘛！真正吃到饭了，才能了饥。颜回是孔子最中意的弟子，他能够“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语?雍也》）这大概是好学的一个比较高的境界吧。孔子又说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语?雍也》）孔子自己呢？活到老学到老。晚年学易，韦编三绝。自言“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语?述而》）学什么呢？学道。“朝闻道，夕死可矣”（《论语?里仁》）。“学”和“乐”两字可谓贯穿孔子一生。

孔子从“十有五而志于学”，到“三十而立”，自成一家，开馆授徒，声名远播，学生四面而来。当然，不是每个人都能像孔子那样，但一个“志于学”的人，或多或少也有“有朋自远方来”之乐，志同道合的人切磋琢磨，正所谓“君子以文会友，以友辅仁”（《论语?颜渊》）。而“有朋自远方来，不亦乐乎”的更深一层意义，则如《礼记?学记》所说：“学至大成，足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。”通过学习，“修己以安人”、“修己以安百姓”，此亦王化之初、入圣之阶也。

孔子一生好学，生命境界不断提升，乃至达圣人之境界。体现在哪里呢？“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这里稍讲一下“五十而知天命”。公元前497年，孔子开始周游列国，这一年他已经55岁了。周游列国不得用，还几遭险境，“累累若丧家之狗”（《史记?孔子世家》）。不少隐士曾劝阻他，孔子也知道时局礼坏乐崩，难以回天，为什么仍要周游列国呢？因为孔子知道这是自己的天命，“知其不可而为之”（《论语?宪问》），以此留给中华民族一段精神血脉。虽没能像商汤、周文王、武王、周公那样开一朝伟业，却以“万世师表”的方式来救世。元大德十年（1306年），元成宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，曾如此评价“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”如此，再来看“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话真是道出了圣人胸怀。

总之，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话，既是至理名言，又是孔子一生的高度概括，统贯《论语》全书。读者细嚼，味道自知。

主要参考资料

《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
精读《论语?学而篇》第一章，三句话概括了孔子毕生为学的经验