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清代诗坛有一位才女，长于书香之家，嫁入诗礼之族。她身边的亲友，皆是文士、才女，她本人更是这个文学家族中，一颗光华熠熠的明珠。 她与诗歌，注定结下不解之缘。她留下文集十卷、诗作千篇，大概是历史上存诗最多的女子；她遍览明诗、辑成诗选，成为闺阁中罕见的独具诗学与史学眼光的诗评大家。 她就是汪端，一个为诗歌倾尽心血的传奇女子。 汪端，字允庄，一字小韫，生于钱塘的一个仕宦家族。她的祖父汪宪和父亲汪瑜都是博学多闻、淡泊名利的风雅之士，他们无意在官场建功立业，早早归隐家园，琴书为伴，吟咏为乐。汪氏非大富大贵之家，其藏书楼——振绮堂，却以藏书之丰享誉江南，是培养汪氏子弟的最珍贵的宝库。  汪端幼年作诗“娟娟凉影侵衫子，寒玉梢头月正明”，营造出清冷明净的氛围。图为南宋 刘松年绘《真迹册》之一局部。（公有领域）
汪端的母亲梁应鋗同样出自名门，家族中亦是治国能臣、风流文士、娴雅才媛辈出。梁氏虽然在汪端六岁时早逝，生前却非常注重子女的教养。汪端尚在襁褓之中，就受到了良好的启蒙教育。 根据汪端的文集序言所载，梁氏亲自口授唐韵，婴儿时期的汪端，已能辨识四声。汪端能走路的时候，在庭院中玩耍，看到花蕾初绽，“对之凝笑，口絮絮若有所讽”（《自然好学斋诗钞》序）。 梁氏去世后，汪瑜一生未续娶，并亲自担起培养子女的责任。他不满足于一般闺秀的识文断字，为汪端延请塾师，让她像男孩子一样明经读史。教师严厉，经史艰深，即使是早慧的神童也难免感到枯燥。汪端更是“性好儿嬉”，课后便以燃草弄蚁为乐事，汪瑜见了也不忍过于苛责。 不过，汪端在诗赋方面的才华逐渐显露：一是过目不忘，读《海赋》《哀江南赋》两遍，就能熟练背诵，不漏一字；二是博览宋代以来各朝诗歌，七岁即赋诗。她的诗集，收录了16首十岁以前的诗歌，炼字用句已经颇为老练，不似出于稚龄孩童之手。 如《乌夜啼》：“乌心思反哺，绕树最依依。”用质朴深情的词句表达反哺的孝心。再如《为伯姊纫青题幽篁坐月画卷》：“娟娟凉影侵衫子，寒玉梢头月正明。”月影娟娟，凉气侵衫，营造出清冷明净的氛围。 东晋才女谢道韫，因一句“为若柳絮因风起”留下了咏絮才的典故。汪端在童年时期，也因吟咏春雪而传为美谈。“寒意迟初燕，春声静早鸦。”她以春燕迟来的细节，烘托初春料峭的寒意，诗思细腻灵巧。 “微湿融鸳瓦，新泥殢钿车。”屋顶覆雪，错落的青瓦微微湿润；雪化于道，华丽的钿车在泥路上艰难行进。汪端以慧眼捕捉春雪中的自然景象，生动而富有雅趣，她也因此诗获得“小韫”的称号。 无忧无虑的闺阁时光，在汪端十六岁那年，因兄长、父亲的相继去世戛然而止。汪端的姨母梁德绳，把汪端接入家中抚养，直到她出嫁。幸运的是，姨母家也是颇有才情的家族，梁德绳通诗词，号称“闺中龙门”；丈夫是兵部员外郎许宗彦，同样是博古通今的文人雅士。 在姨母家不到两年的时间里，汪端的诗艺更为精进。她流连于盈架的书籍，每天醉心于诵读诗集，被家人戏称为“书痴”；她作诗以姨母为师，总是废寝忘食地修改诗作，直到满意为止；她也和姨父探讨历史，经常以独到的史学观点，在论辩中胜出。 十八岁那年，汪端嫁给门当户对的才子陈裴之，成为江南名流中的一对金童玉女。梁德绳亲自为汪端送嫁，在明湖设宴饯别，并赠诗勉励。她盛赞汪端的才学：“七岁裁小诗，往往有佳句”“论史多持平，颇合风雅趣。” 她更谆谆教诲：“尚须勤妇职，才名非所据。”女子出嫁，将承担更多的家庭责任，所以她希望汪端勿矜才名，而是恪守妇德，成为一名尽职尽责的贤妻良母。 说起汪端的良缘，还要感谢两家长辈的撮合。汪端的夫家陈氏，更是享誉海内的文学家族，而且她的公公陈文述，是继袁枚之后的又一位倡导女性文学的大家。他广收弟子，非但陈家女眷，当地的才女名媛，也大多是他“碧城仙馆”门下的女弟子。  成婚六年，汪端和陈裴之依然保持着坐论诗文的习惯。图为南宋 刘松年绘《真迹册》之三局部。（公有领域）
这样一个鼓励女子成才的文士，几年前就听闻汪端的文名和德行，认为她与儿子陈裴之年相若、貌相似、才亦和，堪称天作之合，于是请人提亲。当时汪端刚满十五岁，汪瑜非常慎重地拜访陈家，“考察”未来女婿。 汪瑜素有知人之鉴，他看到陈裴之的《春藻堂初集》后，不禁赞叹：“此子天才英绝，后当独秀江东。”当场应允了这桩婚事。陈裴之，字孟楷，号小云，文名蜚声艺苑，也是陈家一位才学满腹的少年郎。他和汪端的结合，是琴瑟和鸣的相契，也是诗文往来的相知。 汪端是幸福的，从一个文学家族走进另一个文学家族，自身才华不仅没有因为婚嫁而埋没，反而拥有更广阔的施展空间。新婚不久，汪端的婆婆龚玉晨即命她，为心爱的《花海扁舟图》题诗。 新妇提笔，用清婉明丽的诗句描绘万树梅花的仙境：“恍疑三千白凤从天来，振羽缤纷集瑶圃。又疑罗浮仙子颜冰玉，一笑嫣然隔修竹。”她又含蓄表达隐逸志向及随侍婆婆的孝心：“生平亦抱烟霞癖，应许同游侍著书。”（《姑大人命题花海扁舟图》） 这对才子夫妇，也过着相敬如宾、联诗唱和的美满生活。陈裴之敬重、欣赏妻子的才华，两人经常对坐畅谈，商讨对方的诗稿。陈文述的《裴之事略》载：“闺房之中，各以诗稿就正，擘笺分韵，恒至夜分。” 成婚六年，汪端和陈裴之依然保持着坐论诗文的习惯。正月上旬的一个夜里，他们论说的气氛融洽而热烈，汪端忽然有感而发，即兴写下两首律诗。她自言“明珠翠羽非吾好，善病工愁未是痴”，阐述作诗的偏好，不喜辞藻堆砌的华丽诗句，也不爱多愁善感的纤弱诗风。她陶醉于夫妻之间的文学交流，“花落琴床春展卷，香温箫局夜谈诗”，幸福之感不言自明。 正是闺阁教育和夫家支持，汪端成为高产的女诗人。自七岁吟咏到四十六岁临终之际的《口占告逝》，她的创作几乎贯穿一生，反映了不同人生阶段的经历与心路。她的诗集《自然好学诗钞》，更像是一部用诗歌写就的自传。 风雅生活的另一面，却是才高福薄的命运，令汪端夫妇黯然神伤。陈裴之科考不第，志向难伸，又长年在外奔波，三十多岁客死他乡，成为汪端永远的伤痛。汪端虽生二子，却是长子弥月而夭、次子病弱多疾，汪端自己也郁郁寡欢，忧思成疾。 在汪端二十五岁那年，公公陈文述病重，数月难愈，甚至到了药石无灵、群医束手的程度。为此，陈裴之虔诚地向神明祷告，祈求药方；汪端更是发愿，为公公守斋祈福。四年来，她和陈裴之分室而居，每日持经诵读，夫妻二人的孝行与精诚，终于换来陈文述的康复。 这次斋戒，是汪端生命中一次重要的经历，不仅为汪端埋下修行的种子，还促使她完成了一件大事，即编辑《明三十家诗选》。  汪端曾和同为才女的好友吴藻，一同在环境幽美的虚白楼一同礼诵，并赋诗纪之。图为清冯箕绘《仕女四屏图》之三《浴罢依鬓》局部。（公有领域）
她在年少时，就读遍明人诗集，很多诗集她读过一遍就弃置一旁，只留下高青邱（高启）、吴梅村（吴伟业）的集子。随后，她又弃了吴梅村之集，独尊高青邱之集。父亲汪瑜问其原因，汪端答：“梅村浓而无骨，不若青邱淡而有品。”（《孝慧汪宜人传》） 清淡而有风骨，是汪端推崇的诗歌品格，高启作为身遭厄运的一代大儒，也让汪端追慕、叹惋不已。然而明清以来的诗坛，并不重视高启的品格与诗作，成为汪端心中一大憾事。抱着“誓翻五百年诗坛冤案”的壮志，汪端开始亲自编选明人诗集。 她晨书暝写，历五六年寒暑方完成。这段时间，汪端甚至患失眠症，可见倾注心血之多。《明三十家诗选》分初、二集，正选加附集共收录刘基、高启、李东阳、李梦阳等一百人的作品。每位诗人都有小传、前人品评、作者点评、主要诗作等内容。 汪端选诗的标准独树一帜而且十分严格，主张“清者诗之神”“真者诗之骨”，并注重知人论世，对诗人品行事迹的褒贬扬抑融入评传中，可见明代贤奸治乱之迹。 才女群体中，吟咏花月者不乏其人，但是像汪端选编诗集、影响主流诗坛的女子，则是凤毛麟角了。因而这部诗选备受时人赞誉，“所论磅礴千古，眼光如月”（《自然好学斋诗钞》序）“而诸家之本无色矣”（《孝慧汪宜人传》）。 不独诗歌、诗评，汪端还创作小说《元明逸史》八十卷，展现出在文学、史学领域的卓越才华。遗憾的是，汪端却在晚年亲自焚毁这部长篇小说，这又是什么原因呢？ 陈家素有奉佛修道的家风，许多家庭成员皈依宗教，持斋修行。汪端在陈家耳濡目染，也在遭遇丧子、亡夫、病痛等一系列沉重打击后，走入了修行法门，希望寻求灵魂的真正解脱。 “年来悟得安心法，习静无如病里闲。”（《初冬病中作》）从此，汪端潜心道法，专注于礼忏诵经。她并未中断创作，但是她开始减少文字写作，反思平生罪过。 她曾和同为才女的好友吴藻，一同在环境幽美的虚白楼礼诵，并赋诗纪之。“鹊炉香篆翠氤氲，水阁风清梵响闻。”高阁临风照水，清旷殊绝，最宜静心修习，汪端和好友全神贯注地诵经，感受到修行人独有的纯净与神圣。“他日女真仙院去，妙经心印讽斜曛。”（《虚白楼赋诗记事》）她由衷地希望女伴他日飞升，早早脱离尘世的苦难，反映了两人修道之诚以及情谊之深。 当时社会，流行“才名相妨”的观点。因而在人们心中，才子、才女大多薄命。在佛教中，“绮语”列为四口业之一，主要指闺门、爱欲等词藻浮华绮靡的“杂秽语”。世人若沉湎其中，便会折损福德，生出祸患。 汪端是诗歌大家，又是修行中人，对这些理念有更深切的感触。正是“苦耽佳句成何事，镜里流光鹤发添”，她认为自己沉醉于文字，非但没有排遣愁苦心情，反而更加憔悴。整理书稿时，汪端依照修行所悟的标准，焚毁了不适合留存于世的部分。 那部《元明逸史》，同样被付之一炬。“累身文采须勤忏，好诵金经侍鸽王。”（《悼鹦鹉》）汪端放下了对诗文的执著，能够心无旁骛地清修、礼忏。她的内心，似乎因为修行而越发宁静平和。《名媛诗话》评价汪端的诗集，末卷有“飘飘出尘之致”。 “人间罗绮原如梦，天上神仙不忌才。”（《虎邱吊刘碧鬟墓》）汪端仿佛大梦初醒，看透世情，在“一生惟有修行好”的感悟中，度过余生。她因文字而扬名，也能在文字中顿悟、超脱，不愧是一位有大智慧的真才女。 参考资料：《自然好学斋诗集》《孝慧汪宜人传》《香畹楼忆语》等。 点阅【佳人传】连载文章。 责任编辑：林芳宇# 推荐阅读：
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